□原文:
顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮，酒醉。乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水锵然，疑非人世也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
——《西江月》
(三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。)
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波》
□解读:
说起东坡居士苏轼，大约略读过中国书的人，是没有不知道的。即使过去没有受过教育的所谓蚕妇村氓，讲起苏东坡的趣闻逸事，也往往头头是道，例如传说中他的小妹三难新郎而他暗中解围之类。此外如拜佛修禅的僧俗两众，常常拿苏轼和好友佛印禅师打的机锋来参话头;饕餮之徒，则至今闻东坡肉而垂涎。似乎在中国古代的文学巨匠当中，苏轼是很难得的让三教九流社会各阶层的人都感到亲切的一位，他的声名也流传得特别广泛而持久。
从严肃方面说，他在世时不仅雄视一世，为当之无愧的宋代文坛祭酒，而且北边的辽国、朝鲜、日本，南边的越南，都推崇他的文字，可以说是泛东亚的偶像。他的作品不仅广泛流传，并且吸引了许多人来研究和揣摩。仅就诗歌而论，则北宋末便开始有人来作注解，到署名南宋王十朋编注的《王状元集百家注分类东坡先生诗》，罗列出的给苏诗作注的人士就已经有九十余家，从那之后到如今，研究者更不知凡几。
自通俗方面而言，苏轼近千年来始终是大众津津乐道的人物。像早在宋代出现的佚名话本《五戒禅师私红莲记》，就已经兴致勃勃地编排起苏轼前生的故事和转世后的因果。发展到明代，冯梦龙的《三言》当中，每一部都收录了与苏轼相关的故事:《喻世明言》里的“明悟禅师赶五戒”，便是直接承继《五戒禅师私红莲记》而来;《警世通言》里，则有“王安石三难苏学士”一篇，把历史上新旧两党的政争，改头换面为两位文豪之间逞才斗智的公案;在《醒世恒言》里，苏轼又是“苏小妹三难新郎”和“佛印师四调琴娘”两篇故事里的重要配角。此外如元之杂剧，明清之传奇，也有不少有关苏轼的作品，像元剧里的《花间四友东坡梦》《苏子瞻风雪贬黄州》《苏子瞻醉写赤壁赋》，明传奇中的《赤壁记》《金莲记》《狮吼记》等等，林林总总，而今或存或佚，一共不下二十余种。
东坡虽家喻户晓如此，但积淀在大众记忆中的苏轼，往往或者是洪才河泻，下笔龙蛇飞动的文豪，或者是超然物表，与清风明月同归的谪仙，又或者是滑稽突梯，善言能谑的喜剧性人物。凡此种种，原并不错，但似乎都有意无意忘却了苏轼还是一位仁民爱物的儒者，一位有抱负而始终未申的政治家，一位曾在历史的风涛中历经颠沛、几度近于灭顶的幸存者。他在咏杜甫的诗中曾经感叹:“诗人例穷苦，天意遣奔逃”(《次韵张安道读杜诗》)，这实际也成为他自己的写照。
我们读东坡的诗词，不应忘记他与现实紧密的关联。体味他如何在横逆之际努力摆脱生活的缧绁而追寻精神的自由，又如何在淡泊的文字中暗自坚守个体的意志以傲视不公的命运，这不仅有助我们从学术上对苏轼有一完整的了解，更可以启发我们懂得如何面对自己生命中的荆棘与荒芜。从这一角度阅读苏轼的诗词，最好还是本着知人论世的原则，按照编年的顺序。
苏轼一生，大致可以分成四个阶段:(一)早年游学与游宦;(二)“乌台诗案”与流放黄州;(三)元祐初年短暂的苏息;(四)再度流放惠州、儋州，以及晚年北归和谢世。早年游学与游宦，是苏轼平生最为意气风发的时代;而他遭遇挫折的岁月，却又往往是他在文学上成果丰硕的阶段。苏轼晚年曾感喟:“心似已灰之木, 身如不系之舟。问汝平生功业, 黄州惠州儋州”(《自题金山画像》)，正指此而言。我们这次选取的两首小令，便创作于他流放黄州的时节。宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因为批评新法，遭当政者罗织入罪，几遭不测，史称“乌台诗案”。在各方营救之下，最终以贬官黄州了结。元丰三年阴历正月初一，苏轼在御史台官员的押解下，奔赴黄州，开始了长达四年多的流放生活。黄州流放，是诗人生活的低谷，却带来了他创作的高潮。政治，他是完全无份了，但他由此反而可以用全部的身心热情拥抱自然，在清寒的日常生活中缔造艺术，以精神的自由对抗现实的拘束。从寄居定慧院到躬耕东坡、营建雪堂，从闲步江城、漫游村落到泛舟赤壁、寄啸山林，苏轼进入了一种随心所欲、灵感俯拾皆是的境界。旅途中醉卧路边的一场酣眠，偶遇的一阵急雨，都能触发诗人的天机，造就仙风缥缈、理趣圆融的词中妙品。
《西江月》中诗人在一夜酩酊后醒来，展开惺忪的双眼，便与晨光里静谧无声的自然美景猝然相遇了。他惊喜地发现了美，也似乎体味了一种存在的神秘。在极静之中的一声鸟鸣似乎打破了岑寂，却又衬托了岑寂;而这一声天籁，又如同禅宗的一声棒喝，把不可言说的真实妙谛呈现在诗人心中。如果说，《西江月》里，诗人怀抱一颗活泼而纯净的赤子之心，宛若返璞归真的婴孩，那么，《定风波》里的诗人，则是千峰行过，摆脱了个人休咎悲喜的烦扰而直与天地精神往来的智者。无论自然或人生路上的晴雨晦明，在他眼中都无分别，也不能令他扰动;而这番洞彻，却又不曾令他陷入虚无，反而使他吟啸前行的步履更为坚定。这种对人生的体味，亦禅、亦道、亦儒，而各有所取，总归作者一心;苏轼的心灵，在苦难的磨砺和艺术的抚慰下，更加成熟了。
苏轼的人生，多患难而少安乐。但他的诗作，并不斤斤于记载自己的穷愁，而始终以宏大的心胸，追求对人生的超越，这也是后世读者热爱苏轼主要的原因之一。但我们又不可仅仅赞叹他的超越，反而忘记诗人曾经历经的苦难，忘记他与苦难抗衡的倔强与豪迈。苏轼毕竟不是纯然出世的隐者，在他的诗章中，时刻跃动着一个蓬勃的、不屈服的生命。理解这个伟大的生命，足以让我们获得振拔，从而开辟出属于自己的精神园地。
(作者宁欣 吉林大学文学院副教授)
