晴雯撕扇子，表面看来，只是突发的生活琐事，实际却是晴雯在贾府日久以来，被侮辱被损害的苦闷心情，在撕扇子一瞬间的不平之鸣。
一 被误读的晴雯
当今，有关晴雯的评文，千篇一律地责怪她的任性，是她人生悲剧的致使缺陷。这种离奇的说法，暂且简称“任性说”。
试举一例。周淑娟先生的《花落去，燕归来》(载《曹雪芹研究》2015年第三期)写道，晴雯之死的主要原因，只怪她个人的任性，任性的“闹事斗气”、任性的“惹事斗气”;责怪晴雯“惯于‘横针不拈，竖线不动’，一次次失去机会和人心，一次次把自己置于危险的境地。”
“任性说”，责怪晴雯随意、随性、耍性子，完全不按贾府的规则和牌理出牌，将她的悲剧命运，与贾府封建专制礼教统治的大环境割裂开来，抹去了统治者对晴雯的暗算和迫害，遮蔽了《红楼梦》原著的思想光芒。
“任性说”，改写了晴雯的原本形象和思想精神，将晴雯变成一个纯粹的物质人，以物质利害作为人生的唯一准则:适者而生，逆者则亡。物质物欲化的读者，以获利为目地的实惠目光，审视评判晴雯其人，把贾府当成职场，把财富当作成功，把晴雯当成求职的失败者。特质的欲望能异化人，改写了我们晴雯的人生。
“任性说”，经不住历史和现实的拷问——如果晴雯不那么任性，她就会在贾府这个花柳繁华地、温柔富贵乡，改写个人的悲剧命运，华丽转身，前途远大，锦衣玉食……
看到现今被改写的晴雯，又让笔者惊心怵目:“任性说”的指责，恰恰是暗算晴雯的贾府恶奴王善保家的谗言，是王夫人迫害晴雯时的诅咒。
物欲化的人们，恰恰遗忘了贾府不是物化的食府，物化的职场;它是大清统治者精心构建的帝城和宫闱:“芳园筑向帝城西”(《红楼梦》第十七、十八回)。贾府是帝城也是皇宫:“榴花开处照宫闱”(《红楼梦》第五回)。林黛玉真实地写出帝城的帝王景象:“何幸邀恩宠，宫车过往频。”(《红楼梦》第十七、十八回)，贾府实是帝城的代名词。
贾府不是职场，不是世处乐园;多少惊天大案、血案连连爆发:贿赂、诈骗、阴谋、内讧……;如此百年贾府，不是过眼烟云，似旧犹新，让人在震惊中反思。
意大利著名哲学家克罗齐说:“一切历史都是当代史”;
让《红楼梦》原著现身说法，还原晴雯的真正本色。
二 真实的晴雯
晴雯的悲剧命运，是谁造成的?是怪晴雯任性、脾气不好，还是另有原因?
“任性说”，责怪晴雯“惯于‘横针不拈，竖线不动’”，可谓是凭空吐槽;只要读过《红楼梦》，就不会遗忘晴雯带病夜补雀金裘，人人皆知的经典故事。《红楼梦》(第五十二回)写道，贾宝玉珍贵的雀金裘，原是俄罗斯的进口货，可是，它被火烧了一个洞眼;贾府里人们急了，找遍工匠，无人能补。心灵手巧的晴雯，不顾自己患病吃药，通宵挑灯，穿针引线，补好洞眼，焕然一新;她补完时，“已使得力尽神危”，自己“身不由主倒下了”。
她是一心一意为别人解难，不顾自己安危的奇女子;缝补雀金裘，只为感恩贾宝玉的知己之情。贾宝玉是晴雯的知心人，但俩人之间，还隔着一条不可逾越的封建等级制的深沟:贾宝玉是高贵的公子，晴雯是低贱的奴婢;等级的冰冷深沟，一如雀金裘被火焚烧的洞眼，只有晴雯才能修补它——它补的是危及友情的漏洞，她补的是人与人之间的不平等。缝缝补补，不是小事，一针一线，关联着她与宝玉生死不渝的知己之情。世情变冷了，晴雯心热了。
“任性说”，说晴雯“一次次失去人心”，这是扑风捉影的空话。
《红楼梦》(第八回)写道，数九寒天，晴雯亲自爬上高梯，在高耸的门斗上，帖上贾宝玉书写的“绛芸轩”三个大字，她把自己的双手都冻僵了。她只所以独自冒险贴字，只为顾惜爱惜身边的小丫头们，耽心他们的劳累和生命安全。只顾她人，不顾自己，正是晴雯的本色和爱心。
“绛芸轩”三个大字，在晴雯心中，是宝玉写给自己的知心话，她最爱鲜红色的花草;宝玉的怡红院，如同他宽容仁爱的胸怀，正是绛珠花草自由生长、纵情开放的沃土。
贾宝玉说过，晴雯就是一朵红宝石般的芙蓉花。
对此情此景，脂评写道:“可儿，可儿”;这是对晴雯的礼赞——她是贾府里最可爱的人儿。
晴雯的可爱之点，光芒四射。她一身肝胆，敢于替被冤屈、被欺辱的小丫头五儿说话，也敢于向欺压五儿的强权者凤姐公开挑战。凤姐在贾府横行霸道，人们噤若寒蝉;惟有晴雯挺身出面，说出五儿冤案的真相。
《红楼梦》(第六十一回)写道，众人顺风倒，一致诬陷佣人柳妈的女儿五儿，偷拿了王夫人的玫瑰露;号称“王青天”的凤姐，偏听偏信，立马整五儿:“将她娘打四十板子，撵出去，永不许进二门。把五儿打四十板子，立刻交给庄子上，或卖或配人。”
要说任性，任性就是贾府的王法，可以随意卖、买丫头奴隶;贾府实是一个人口交易集市，包办婚姻的坟墓。
凤姐任性处治五儿，拘禁她，命令她在毒日头下，跪在尖利的瓷瓦碴上。
晴雯对主办五儿冤案的平儿说:“太太(注，指王夫人)那边的露(注:指玫瑰露)，再无别人，分明是彩云偷了给环哥儿去了。你们可瞎乱说。”
由此，晴雯、贾宝玉把冤屈的五儿从火炕里救出来，使这一冤案真相大白，云散日出。
贾宝玉的口头禅就是“世法平等”;在没有世法只有王法的贾府，互为知己的贾宝玉与晴雯，以世法为良心，济贫解难，临危不惧，可谓是贾府黑暗王国里的一线光明，污泥塘中的出水芙蓉。
晴雯，敢于碰撞贾府王法，王法也给她带来灭顶之灾。这场灭顶之灾，并不是“任性说”所说的，“她把自己置于危险的境地”，而是王法把她网入死亡的地狱。
谁在暗算晴雯?迫害晴雯?
贾府，王夫人不是法官，但她却握有整治人的生杀大权。由此可知，王法就是家法，就是王夫人任性的家规。
《红楼梦》(第七十四回)写道，王夫人联手王善保家的，突然捡抄大观园，矛头指向晴雯。王夫人平时疑神疑鬼，心怀鬼胎，认为晴雯长相美艳，是个“妖精”，她会勾引贾宝玉走上邪路。王善保家的，原本是权势者邢夫人的心腹，她最善于阿谀奉承，阴险毒辣;她迎合了王夫人的阴暗心理，乘机向主子大进谗言:“太太不知道，头一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会惯道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个眼睛来骂人，妖妖俏俏大不成个体统”。
王善保家的火上浇油，王夫人雷霆大发。谗言诬陷变成罪证，无辜的晴雯成为中箭耙子。王夫人闯入晴雯的住处，冷笑说:“明日揭你的皮”，并下令要“处治她”、“撵”走她。
晴雯生得美艳，就是大罪，就是违犯了贾府的王法?就该清洗，打倒在地，永世不得翻身?整人的王夫人，还会给晴雯加上最恶毒的罪名，使她身败名裂，成为千夫指骂的败类。
王夫人迫害晴雯，心黑手硬，说到做到;她迫害人，还有另外一副伪善的面孔——万般仁慈，以礼为法，满口仁义道德，无不冠冕堂皇。她迫害晴雯不是第一个，无辜的丫头金钏儿，在她打骂逼迫下投井而死。她害死了谁，事后都会给谁慷慨施舍银钱，安抚人心。她最善于迷惑人，愚弄人，世人反而把她当成救世主，没人敢说她任性;相反，这一眨损人的话，反而落到晴雯的头上。
《红楼梦》(第七十七回)写道，王夫人一帮人，把晴雯当成眼中钉，时时暗算她，辱骂她，中伤她;由此，原本健康快乐、直爽侠义的晴雯，遭受屈冤，有口难言，苦闷压抑，郁郁成疾，卧病在床。
号称仁慈心善的王夫人，不会放过这个重病在身，危在旦夕的可怜女子:“晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息”;可是王夫人却变本加厉整治这位重危病人;她一把将“蓬头垢面”的晴雯“从炕上拉了下来”，摔跌在炕地上;她又抓住晴雯的头发，从炕地上拖出屋门外;随之，她又命令两个女帮手，把瘫卧在地的晴雯“搀架起来”，丢弃在大观园外。
重危病人，怎能经受王夫人反反复复的拉、扯、拖、摔?
迫害弱者，是贾府的惯性;谁能相信，奄奄一息的晴雯，被贾府清洗，丢弃在荒村野地后，她在唯一的姑舅哥、嫂家里落脚，却又遭受到哥、嫂丧心病狂的摧残?
《红楼梦》(第七十七回)写道，晴雯落脚的这家亲亲的哥、嫂，哥哥名叫多浑虫，整日醉酒如泥;嫂子名叫灯姑娘，外号多姑娘。灯姑娘长期出外浪荡，曾与贾琏在一起鬼混。名义上的亲哥、嫂，却将重危病人晴雯又丢弃在破炕烂席上，冷眼相对，不管死活。哥、嫂整日不在家，晴雯孤病卧床，饥、渴交迫，连一口茶水也喝不上;她痛苦地从土炕上，跌爬在炕地上，绝望地爬着，卧着，挣扎着。
哥、嫂只盼望着病人早死，又盼望着王夫人恩赐的银子。
贾宝玉忘不了知己晴雯，牵挂着危难的女友。因此，他悄悄离开贾府，赶到乡下，去看望晴雯。他说过，晴雯是“第一等的人”(《红楼梦》第七十七回)这句话，把百年贾府颠倒的世事，又颠倒过来:什么最高贵的王侯将相、富豪皇商、功臣名流，莫不是金玉其外，败絮其中;身为下贱的奴婢晴雯，心与金子一样，她才是人中之人，天下第一等人。贾宝玉对晴雯的评说，可谓惊世骇俗，卓绝千古。
贾宝玉与晴雯在荒村土屋里见面了，此刻，一件让人震惊、恶心的丑事，在重病患者晴雯的眼前突显了——
浪荡的灯姑娘回家了，她看到贾宝玉，把他当成贾琏一类人，立即挑逗、诱惑他，丑态百出;但贾宝玉却不会上她的圈套。这一下流、肮脏的场景，进一步折磨着、凌辱着晴雯，直接加速加重了晴雯病情，使她溘然而逝。
晴雯刚死，哥、嫂急迫地把她草草火焚了，尸骨无存。但哥、嫂却从死人身上发了一笔横财，把她遗留的衣裙、钗环一掠而空，外加大善人王夫人施舍的银子;这俩口子，笑逐颜开，对王夫人跪拜谢恩，如同遇到贵人相助，真佛显身。
王夫人迫害晴雯，亲哥、嫂折磨晴雯，犹如一个个刀尖，刺痛古往今来的人心;反思这一幕幕悲剧的根源，让人震惊，让人深思。
曹雪芹的《红楼梦》写出了，历史教科书遮蔽了。
英国著名作家威廉•毛姆，引用另一作家的名言，写道:“人性之恶深不可测。”(《月亮与六便士》，华东师范大学出版社，2016年1月第一版第七页)。
三 会思想的晴雯
被迫害致死的晴雯，活在知己贾宝玉的心中，千古不朽的第一等人。
贾宝玉在悼念晴雯的长篇词赋《芙蓉女儿诔》中，写出晴雯之死的根本原因:“高标见嫉”、“直烈遭危”(《红楼梦》第七十八回)。
贾宝玉还将晴雯之死，比作西汉卓越的思想家贾谊，他受到当朝官僚政客的排挤和残酷的迫害;晴雯又如远古时代杰出的先民稣，他因为直言犯上被专制君主残杀了。
怎样评说晴雯短短十六年的人生?关键在于评说者的立足点;你是站在贾府王夫人、王熙凤的地位上，还是站在贾宝玉及奴婢小丫头的地位上(笔者注，小丫头无名无姓)(小丫头与晴雯的深厚友情，将在后文续写)
怎样去看晴雯其人，袭人自有与众不同的视点。
袭人是我们敬重的红楼女子，她与晴雯同样来自贫寒人家，后被贾府买去，成为奴婢。贾宝玉说她是作人作事最周全的人。平时，她以善待人，善解人意，善待晴雯;但她也有美中不足的瑕疵，认了自己奴才丫头的苦命，安于贾府庸常的物质生活;庸常的物质生活，异化人，使人目光平庸短浅;比如，她对晴雯的看法，认为她和自己一样平庸一样俗气。
《红楼梦》(第七十七回)写道，贾宝玉将晴雯比为孔子庙前长青的古桧、诸葛祠前凌云的翠柏、岳飞坟前挺拔的劲松:“这都是堂堂正大随人正气，千古不磨之物”，袭人却说:“那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来。”
袭人不理解晴雯，不理解她的高洁，她的刚烈，但袭人也不随波逐流，同流合污，加害于晴雯;因此，我们对袭人既同情又遗撼。
没人指责袭人任性，因为她循规蹈短，逆来顺受，安于奴婢的本份，因此受到王夫人的称赞。
人们指责晴雯任性，在于她的刚烈直正，嫉恶如仇，心口如一，直言犯上，善于思想——思想的锋芒，挑破了贾府鲜花似锦掩盖下的腐败脓疮，挑破了王夫人一伙伪善的假面具。
从来不戴假面具的晴雯，挑破了戴假面的伪君子，因此，晴雯处于四面楚歌、腹背中箭的死亡绝地。
近代瑞士心理学家荣格说:“每个人都必须戴上一幅人格面具才能存在于社会之中。人格面具既能保护自己，又能同他人相安无事。不戴或不会戴人格面具的人，必将被社会吞噬。”
这是荣格对面具社会的深刻认知;笔者还想补充对面具的再次追问:晴雯、林黛玉等女子，由于不戴假面具，被贾府吞噬了，如此贾府，必定是一个没有人道，毫无人性的封建专制社会。面具社会不是正常的世道，不戴面具的社会，才是正常的;不戴面具的人，才是健全大写的人。
不戴面具的晴雯，受到贾府的迫害，不是晴雯错了，而是面具社会的普遍罪恶。可谓适应面具者生，不戴面具者亡。
假面具下，潜藏着深不可测的人性之恶，潜伏着残害思想者的邪念。
思想者晴雯，被戴面具的贾府视为异端残害了;这不是她的任性，而是她的思想，撞击了，粉碎了面具的普遍规则。
《红楼梦》(第二十七回)写道，丫头小红，伶牙俐齿，善于见机行事，攀龙附凤，趋炎附势;因此，暗合了凤姐的心意，她被凤姐选拔为自己的心腹，小红高升了，她兴奋地说:“跟着奶奶，我们也学些眉高眼低”;眉高眼低，正是凤姐的势利眼，层层眼:“当面开口笑，背后一把刀。”
晴雯虽然与小红同是宝玉房里的丫头，但思想相异，如同陌生人。小红攀上凤姐这棵大树爬高了，晴雯说她“爬高枝儿去了，把我们不放在眼里……。有本事从今出了这园子，长长远远的在高枝儿上。”
会思想的晴雯，以敏锐的目光，看出小红媚上欺下、攀附权贵的势利心态。平时，人们都把小红这类人忽视了，都会称赞她，说她具有上进心，事业心，因而轻视了受到凤姐压制、埋没不会“爬高枝儿”的晴雯。对此，脂评提醒读者:“凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情”。
提拔重用什么人，压制埋没什么人，自古以来，都是衡量一个社会好坏的试金石。这个大道理，晴雯从细微处见大义，从蚁洞中知堤坝;这是晴雯作人观世的良知;只有身处社会底层，站在低处，才能发现世态人情的真相。
晴雯的发现和思想，与那些经院学者玄奥的理论截然相异，她的思想，以活生生的日常口语表达出来，既通俗又形象。她的思想，是平庸世俗中的清醒，洞穿了贾府各个被遮蔽的暗角。
《红楼梦》(第三十七回)写道，王夫人给丫头奴婢们发衣裳时，把人分成高低、贵贱、亲疏有别的不同等级，她“把好的给了她的心腹，顺眼的人，由她们挑选;她却将剩下的，不好的”发给最低贱、最苦命的丫头秋纹;当场，晴雯对秋纹说:“要是我，我就不要……，一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些。”
庸常的日子，使人平庸化，驯服化，麻木化;可是，会思考、会思想的晴雯，却从王夫人发衣裳这件寻常小事上，看到了贾府根深蒂固不平等的等级制度，对人不公平的侮辱和歧视。
“难道谁比谁高贵些”?这虽然是一句家常话，但却是对贾府世界最本质的质疑，它撼动了貌似固若金汤的贾府帝城:“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”。(《红楼梦》第五回)
一般说，思想是无用的;但思想又是力量，摧估拉朽的千钧之力。
晴雯说:要是王夫人把“剩下的、不好的”衣裳发给我，“我就不要”——她不要这标志着低贱和奴婢的破衣裳;她虽是奴婢，却是高贵的人，却有高贵的灵魂;如果穿上这件破衣裳，就把做人的志气辱没了。
“难道谁比谁高贵些?”这一声呐喊，在强势的贾府，虽然很微弱，又处于弱势，但却是思想者晴雯的天问:人世间为什么这样不平?贵族为什么荣华富贵?穷人为什么饥寒交迫?
这一声呐喊，被贾府的喧哗声淹没了，但它却在大千世界的回音壁上，久久鸣响，振袭发馈，如同撞响的黄钟大吕……
思想者晴雯，因为会思想而被贾府吞噬，如同西汉思想家贾谊遭到当朝的残酷迫害。
迫害，只能消灭人的肉体，难以消灭思想的光芒。
晴雯活在《芙蓉女儿诔》中，因为她是一个思想者。
当下，“任性说”，抹杀了晴雯的思想光芒，可是在250年前，《红楼梦》原著中，一个无名无姓的小丫头，在晴雯被王夫人残酷地丢弃在荒村野地，贫病交迫的危难之时，她冒着被王夫人毒打、暗害的危险，偷偷溜出森严壁垒的贾府，与贾宝玉一样，亲自去看望孤独病危的晴雯姐姐(《红楼梦》第七十八回)。
她是一个微不足道的小女子，又是一个值得载入史册的奇女子。
她为什么冒着贾府的恐怖，敢于看望处于险地的晴雯?
小丫头对贾宝玉说:“我因想晴雯姐姐素日与别人不同，待我们极好。如今她虽受了委屈出去，我们不能别的法子救她，只亲自瞧瞧，也不枉素日疼我们一场。”
这个小丫头，是晴雯一生的见证人，她说晴雯“生平为人聪明，至死不变”——晴雯不变的高洁人格，不变的思想光芒，对宝玉不变的知己深情。小丫头听到晴雯最后的遗言:“宝玉那去了?”(笔者注:小丫头比贾宝玉早到一刻);小丫头对晚来一步的贾宝玉说:晴雯姐姐说，“她不是死”，而是“去天国任司花的花神”;小丫头还说，“园中池上芙蓉花正开”，这朵芙蓉花正是活着的晴雯姐姐。
晴雯没有死，她活在小丫头、贾宝玉的心中;她化成绚烂开放的芙蓉花。它开放在秋风秋雨里，开放在白霜蒙地中;秋霜愈严寒，花色愈鲜艳:花朵由粉白逐渐转红，如同光芒四射，闪闪灼灼的红宝石，它不畏冷风凄雨，不惧天寒地冻;即使绿叶枯落了，花瓣飘零了，它的根还活着，活在重新发芽的春天，活在重新开花的八月……
它开放在《芙蓉女儿诔》中(贾宝玉悼念晴雯的长篇词赋):
“其为质则金玉不足喻其贵，
其为性则冰雪不足喻其洁，
其为神则星日不足喻其神，
其为貌则花月不足喻其色。”
这是一朵会思想的芙蓉花，绚烂壮美。正如(捷克)作家米兰•昆德拉所说的:“这是一种非刻意的美。它无需经过人的预先谋划，就像钟乳石溶洞一样自然天成……散发出一种魔力般的诗意。”(《不能承受的生命之轻》)
四 撕扇子与情不情
人们不理解思想者晴雯，其中，最垢病的是她“任性”的撕扇子。
《红楼梦》(第三十一回)写道，在王夫人主持的瑞阳节聚会上，贾宝玉、晴雯一至席散，无兴无趣，万种悲伤;因为昨儿在王夫人的打骂逼迫下，丫头金钏儿跳井身亡，晴雯自然想到她与金钏儿相同的命运;此刻，晴雯心里慌乱，她手中的扇子跌地折损了;晴雯笑对贾宝玉说:“倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”宝玉笑说:“你爱打就打……，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子，你要撕着玩也可以使得……，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。”
原来，晴雯撕扇子，并不是她的任性;她的知心人贾宝玉，替她说出心里话，并启发她:撕扇子不是拿扇子出气，而是爱物，又是快乐。由此，她从失手跌扇子的心慌苦恼，在撕扇子的一瞬间解脱了。
宝玉给晴雯递来扇子，她欢欢喜喜地一撕两半……;嗤、嗤、嗤清脆悦耳的响声，犹如一曲自然而又微妙的天籁之歌。
人们都误以为扇子只是个物件，误以为晴雯撕扇子没有来由;原来，她与宝玉同心共鸣，一起撕扇子，同乐同笑——这不是任性地毁物，而是快意地爱物。
晴雯撕扇子，表面看来，只是突发的生活琐事，实际却是晴雯在贾府日久以来，被侮辱被损害的苦闷心情，在撕扇子一瞬间的不平之鸣。
读者往往会忽视晴雯撕扇子的深刻含意;因此脂评写道:“撕扇子是以不知道之物，供娇嗔不知情时之人一笑，所谓情不情。”(《红楼梦》第三十一回回前评)
什么是情不情的原义?情不情与撕扇子有何关联?
根据《红楼梦》原稿残留的章回目录，我们知道了全书的结尾有一“情榜”，红楼群芳名列其上，贾宝玉排名榜首，评语为“情不情”。“情不情”的含意，散见于《红楼梦》有关章节;脂评是引导读者由表及里、由浅入深，理解《红楼梦》原著的一把钥匙。比如说，扇子原本是无情之物，但在贾宝玉心目中，它是有情之物:“宝玉之情今古无人可比”(《红楼梦》第二十一回脂评);《红楼梦》(第七十七回)脂评写道:“凡天下之物，皆有情有理”;贾宝玉说:“不但草木，凡天下之物皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。”(《红楼梦》第七十七回)
由此，我们顷悟:大爱天下，万物有情;有情之人，爱在人间;情与物之间的关联，就在于有情与无情;这正是“情不情”的真正含意。
在玉玉与晴雯心中，扇子是有情物，有情人;此刻，不是晴雯撕物，而是扇子、晴雯、宝玉三人融为一体，同笑同欢，同心共鸣——
在嗤、嗤、嗤的金属鸣响声中，撕开了贾府铁幕黑暗的一角，这一缕阳光照亮人们心灵的天窗。
此刻，我们还能说晴雯撕扇子，是她的任性吗?
