人民文学出版社2008年修订再版的“新校本”《红楼梦》，将此前“曹雪芹、高鹗著”的署名，改为“(前八十回)曹雪芹著，(后四十回)无名氏续，程伟元、高鹗整理”。这一署名形式，由权威版本率先使用，红学名家撰文支持，产生了较大影响。但是，其中也有一些问题值得进一步探讨、反思。
何为“无名氏”
所谓“无名氏续”并不在于说明后四十回是何人所著，而在于说明后四十回的作者，既非曹雪芹也非高鹗。此前研究往往陷入“非曹即高”的二元论，“无名氏续”乃对这一思维方式的颠覆。但，“无名氏续”否定了曹雪芹、高鹗等人的著作权时，也可能引发一些新问题。对此，既需要复盘已有的学术史论述，也需要重新看待相关史料。
后四十回为高鹗续书，系“新红学”建立初期的主要猜想之一，故前贤花费相当精力论证其非曹雪芹原稿，其观点往往依托于情节矛盾、思想观念、文章水准等方面。但是，这些分析的效力或不能等同于客观文献史料，且亦遭到异见辩驳。持“无名氏续”的论者指出，高鹗几无可能续书，且在程本刊刻以前就已有后四十回的回目甚至原文流行。结合传统否定高鹗续书的观点，及新红学否定后四十回曹著的观点，因有“无名氏”的新说。
但，这一观点主要依赖于文本解读，及后四十回相对前八十回为晚出这一文献传播史实。文本细读是否有抽样作证的嫌疑，及这一推理是否合乎“奥卡姆剃刀”的原理，均有讨论空间。从逻辑上，至少两个问题需要加以更严格地证明:其一，证明研究者心中的“劣笔”与曹雪芹无关，即“劣笔”必是“续作”;其二，证明这些“劣笔”在程、高整理之前便已存在。
“无名氏续”这一署名形式，否定了后四十回与曹雪芹等“作者”存在任何联系，正确与否，还有待更多实证依据。
再论“无名氏”的署名逻辑
就署名通则这一问题来看，增入“无名氏”这一实体，也会牵动新的学术命题。
如前所述，“新校本”《红楼梦》的署名，“(前八十回)曹雪芹著”“(后四十回)程伟元、高鹗整理”，均有文献支撑。惟“无名氏续”出于文本分析和逻辑推理，且旨在排他。如无此意，“无名氏续”其实不甚必要。
考虑到一书署名方式应有其内在统一性，后四十回有“无名氏”续书，实际上暗示了前八十回不存在另外的“无名氏”作者。按照相同的逻辑，此署名方式乃认为曹雪芹是前八十回的唯一作者。
限于篇幅，本文只指出一点:如果作为一种全面自洽的作者表述，“无名氏续”标志着整理者不肯忽视提供了重要贡献的佚名作者，并希望以此悬置的方式促使读者关注、考察后四十回的作者问题。在这样的背景下，“(前八十回)曹雪芹著”的署名是否妥当，就需要加以更严格地论证。至少，前八十回成书过程的“二书合并说”“家族累积说”，乃至脂砚斋、畸笏叟等批书人在创作过程中的可能贡献，都经不少著名学者论证，成为具有相当影响力的假说。如果认为后四十回有必要出现“无名氏续”，那么前八十回的作者问题也同样有必要讨论。
增入“无名氏续”的另一问题在于，对于存在佚名参与者的古籍著作，是否有必要将其作为一种署名的通则?对此，不妨先以人民文学出版社“四大名著”的其他三部为对照，观察这套“权威定本”的整理者在面对作者争议问题时的处理方式。
与《红楼梦》不同，《水浒传》《三国演义》《西游记》的成书都经过了相当长的过程，系层累形成的文本。在这长时段的创作、传抄、修改、写定过程中，大量工作与“无名氏”有关，甚至“无名氏”地位更加重要，按理应加标明。但就一般的整理本署名来说，功劳皆归于“箭垛子式的人物”——只要在创作的某一过程中存在有名可考的“箭垛子式的人物”，那么“无名氏”的署名方式就不会存在。
同样的问题也出现在对小说整理者、写定者的署名上。人民文学本《三国演义》采用毛氏父子删改本，这一“尽量恢复了毛本的原貌”之本，署名并未提及毛氏，与程伟元、高鹗列名封面不同。
对抄本文献“作者”界定问题的反思
“新校本”《红楼梦》的“无名氏续”署名，至少在两个层面上具有新特点。其一，在主要作者、甚至是“箭垛子式”作者之外，标举佚名作者的重要贡献。其二，尝试详细梳理小说在每一个阶段的创作过程，并在封面署名中表现出来。这两点都有利于读者对《红楼梦》复杂生成过程的认知。但是，这一署名方式也同时产生了新的问题。
其一，对于何为“作者”应有更深入的讨论，并对作者署名的界限加以限定。从目前整理本来看，小说研究尚未确立署名通则。
其二，从文学史知识建构，特别是大众阅读的角度上看，是否有必要设置如此繁杂的作者署名。不少小说比《红楼梦》的成书过程更复杂，但署名的方式却相对简洁，且并没有引起专业研究者的反对意见。
这似乎足以说明:
首先，学术研究与大众阅读之间，可以存在一定的不同步性，最新的学术观点，并不一定迅速地成为大众的普遍知识。或者说，未必以封面署名的方式将问题的复杂性全部展现出来。作为大众阅读，提供一种在流动过程中、未有最后结论，却又相对艰涩的署名方式，从传播效果来看未必最佳。在笔者看来，封面署名与点校前言相结合，悬置争议，但提供解释，是一种较为清通的选择。
其次，在基本知识结构和文化共同体的形成过程中，作者署名一定程度上近似于文化符号，为服务于文化符号的稳定性，其本身的复杂性可稍加淡化。比如，对先秦诸子的一般性称述，往往并不过细地纠结于文本生成的问题。这是一种表述方面的利便。
对《红楼梦》署名问题的建议
“新校本”《红楼梦》是一个具有相当特殊性的版本——并非历史上存在的版本，而是由权威出版社推出的，当代著名学者根据最新研究成果，重新整理后形成的一个有折衷意义的文献性善本。这是有别于“一家之言”的。故笔者认为，署名方式应取“最大公约数”，在存在相当争议的前提下，既照应到红学内部的不同意见，也考虑到古代文献署名的一般规律，使之成为符合古代文学“大同行”认知的典范，也有利于社会大众文学史知识的稳定性。“无名氏”这一署名，固然揭示出小说创作的复杂性，但也存在不稳定性。
对此笔者提出两种可能的署名方式供方家参考:
其一，“(前八十回)曹雪芹著，(后四十回)程伟元、高鹗整理”。此系对两版“新校本”的折衷，以往整理本也有用之者(如2017年广西师范大学出版社之“程乙本”)。既避免了对曹雪芹、高鹗可能合著小说的误会，也暂时搁置了后四十回著作权的争议。后四十回不明标作者，实际上仍指向有“无名氏”。
其二，“曹雪芹等著，程伟元、高鹗整理”。这种署名方式可适用于一切一百二十回本。“等”字实际上暗示了多位作者(包括前八十回参与者、及后四十回的无名氏等)的出现，又指其地位远不能与曹雪芹同日而语。如果按照人民文学出版社本的署名惯例，“程伟元、高鹗整理”甚至可以删去，但鉴于文学史的一般习惯，保留或更妥。
这种署名方式的学术理念，与涉及《红楼梦》作者问题的学术争议，可在整理前言中详细阐释，既合乎学术规范，也便于一般读者的理解与接受，能尽量避免一些不必要的争议。
要之，本文并非单纯讨论《红楼梦》“无名氏续”这一署名方式的是非，而是希望借此引起学界对古籍署名规范和文献复杂构成的反思，从根本性问题上推动小说作者研究基本问题的反思。“无名氏续”署名或有助于引发社会对古典文献性质的反思，但相应理论思辨、文献考辨也应随之深化。这些意见是否妥当，愿闻方家批评。
来源：光明网
