蒙古族传统婚礼习俗在前郭尔罗斯历史悠久，世代沿袭。其习俗以隆重的婚礼为核心，以贯穿的婚礼歌为主线，兼有迎送宾朋、祭火拜天、悲离欢聚、文体娱乐等丰富的民俗内容，是完整演绎的一部古老而独特的郭尔罗斯史话。
在氏族社会时，蒙古人认为氏族内所有成员来自一个共同祖先，氏族内部不能结婚，特别是王公贵族都是隔旗结为婚缘。蒙古草原广袤辽阔，居住分散，娶妻或嫁女都要到很远的地方去，女儿出嫁后不知道何时才能与父母兄妹再次见面。这样，婚礼就成了男婚女嫁的喜事和亲人分别的悲事。
蒙古族是能歌善舞的草原民族。前郭尔罗斯的蒙古族在婚嫁时，自然要用唱歌来表达喜庆和悲伤，长久发展便产生了婚礼歌。再经过漫长的历史，又产生了半职业性或职业性的婚礼祝词家和男女双方的主持人，即蒙古语称为“贺勒莫沁”。还有歌手、琴手等。他们共同编导，参演，逐渐形成了按照婚礼活动顺序、歌声贯穿全过程的婚礼习俗。
1978年秋，前郭县文化工作者在民间采风时，遇到一位著名的老“贺勒莫沁”，名叫宝音达赉。他出生于1919年，原不识字，青年时拜师学艺，得一手抄本婚礼歌，视为珍宝。为了掌握婚礼歌，他狠下功夫，勤奋学习蒙文，并注重与其他祝词家交流，终于将全部婚礼歌默记下来，采风时，60岁的宝音达赉现场演唱了这部较长的歌曲。经过整理的这部《蒙古族婚礼歌》共七章、两千余行，出版后在国内引起轰动。《内蒙古日报》记者撰文报导称“我国第一部蒙古族婚礼歌在前郭尔罗斯发现”。 2002年，草原文化馆的文艺工作者根据这部婚礼歌编写了蒙古族《婚俗剧》，并精心编排搬上舞台，演出百余场。深受广大群众和专家、学者的好评。
多年来，前郭尔罗斯在党的民族政策指引下，民族文化遗产得到有效地保护和发扬，蒙古族婚俗被传承了下来。古代，其最突出的特点是整个婚礼过程由《婚礼歌》和一些固定的程序贯穿起来。
到了近代，随着民族融合和时代进步，前郭尔罗斯民间婚礼增添了新的内容。多在结婚前一天到女方家迎亲。迎亲的人数五、七、九人不等，富豪贵族迎亲的人多时可达十七、十九人，但均为单数。人数无论多少，男方至少要有一位祝词家，女方也要有一至两位善于周旋的女祝词家（一般为女方的嫂子）。迎亲人到女方后，双方祝词家按照婚礼程序开始明争暗斗式的对歌。女方如果没有女祝词家，也可以用男祝词家。
迎亲人从男方出发时带“袖瑟”（蒙古语音译，汉意为给女方婚宴上用的酒和肉等食物）。
迎亲人到了女方家后，婚礼习俗的活动开始。
一是迎亲。迎亲人到达后，女方迎亲者向男方客人献茶。此时，双方歌手或大家一同欢唱盛装赞、祝赞歌、赞马歌、贺喜歌等。
二是求名宴。系女方的头道宴，招待迎送的亲人队伍。宴席开始之前，女方的嫂子们和弟弟妹妹们耍闹，为难男方的“贺勒莫沁”，主要是求名问属等。这时有献奶酒、对唱活动等内容。
三是献茶。求名宴后，开始献茶，穿插演唱、劝戒歌、贺喜歌等，活跃气氛。
四是沙恩吐宴。系女方家的第二道宴。女方献上为新郎新做的袍靴，新郎换装。此时女方的嫂子妹妹弟弟们继续耍闹难为新郎和伴郎，让他们给嫂子和弟弟们点烟敬酒，唱歌等等，也有用各种游戏为难的。沙恩吐宴开始后，歌手唱告别宴歌，包括报宴歌、祝酒歌、论酒歌、赞沙恩、亲家歌、姑娘的歌、额莫歌、报时歌等。一直延续到送亲时辰。
五是送亲。报时歌催促人们起程，男方接亲与女方送亲人开始上路。双方一路上欢歌笑语，还有抢新郎帽子，赛马等活动。有的路上遇到敖包还要祭拜。迎亲与接亲队伍快要到达男方家时，送亲队伍原地休息，让新郎和伴郎先回到家。他们给家里人报上送亲队伍的人数、车数，男女宾客的数量也都要各个告之。然后，新郎伴郎回到送亲队伍处。他们围绕送亲队伍逆时针绕三圈后，带领送亲队伍直到进入男方家头道门，男方的“贺勒莫沁”手持木叉（木叉上有三色或五色的哈达）堵在门口，与女方的“贺勒莫沁”进行头门对歌，主要是从古至今的历史、民俗等内容的问答以此来难为对方。这项程序结束后，男方亲友把送亲队伍请到屋里，并献哈达和荷包。男方的歌手献上赛马歌、头门歌、荷包歌等。
六是婚仪。举行婚礼典礼之前，女方还有一位梳头妈，为新娘进行梳头这项仪式，要唱劝嫁歌。男方的祝词家要及时报拜天时辰，贯穿揭帷幕和演唱的活动有拜火歌、拜双亲、祝愿歌。
最后，一对新人拜火、拜天、拜双亲，结束了整个婚礼。