鲁迅作品及译作等
误读4.
他的翻译是“死译”?
李静:他的翻译工作做了哪些，如何评价其价值?如何评价他的“硬译”、“直译”?它们果然是失去了生命力的“死译”吗?
孙郁:鲁迅首先是个翻译家，他一生译文著作有三十余本，三百多万字。科幻作品、写实主义作品和左翼的作品都有，对于现代作家影响很大。他的兴趣广泛，对东欧的被压迫的民族作品情有独钟。很少去译世界一流作家的作品，而是关注病态世界的问题，他把引来外国的文艺，看成是普罗米修斯盗来天边的火，用来煮自己的肉。最为有趣的是，他在翻译中不是按照中国人的“信达雅”的理念去处理文章的语义转换，而是坚持硬译。严格地从外语结构里对换词语。这招来一些批评，认为是死译。而鲁迅认为，汉字是有缺憾的，要改变中国人表达的不周密，就得学习外国的语法与句式，或可以调正自己的狭窄的表达空间。他自己的文章，就竭力摆脱士大夫的写作方式，用新的形式和新的语体进行尝试。这很重要。在他看来，没有文化的混血和再造，是不可能诞生新的艺术的。
高远东:鲁迅的所谓“硬译”“直译”的翻译思想，是他“拿来主义”文化思想的一个部分。“拿来主义”在思想或文艺上怎么做，好像比较好理解。但在语言文字层面怎么做，好像不大好理解。鲁迅的“硬译”就是这方面一种艰巨的实验或努力吧。我觉得，鲁迅的翻译思想不必简单地看其翻译实践的成败，而应看到它代表了翻译终极价值观的一极。这种坚持一定得有。鲁迅不提出，也会有别人提出。
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上世纪30年代初，京都大学的汉学家仓石武四郎就把鲁迅的《呐喊》用作汉语教材。1932年，著名作家佐藤春夫在《中央公论》杂志上译介鲁迅的《故乡》。当时日本出现了译介鲁迅作品的高潮，所以，鲁迅去世之后不到一年间，日本改造社就出版了七卷本的《大鲁迅全集》，这比中国出版第一套《鲁迅全集》还早了近一年。二战后，由于竹内好等人的翻译和研究，鲁迅得到了更广泛的传播。