岁朝指阴历正月初一，古称元旦。古代的文人画家多以“岁朝图”为名，描绘各地过年的风土民情。明代画家李士达的《岁朝村庆图》所绘正是山村浓郁的年味。该图现藏北京故宫博物院，纸本设色，纵132.9厘米，横64厘米，画面呈现了欢快喜庆、吉祥如意的过年景象。
李士达，字通甫，号仰槐，江苏苏州人。万历二年（1574）进士，工画人物、山水。他的《岁朝村庆图》创作于万历四十六年（1618年），画面线条流畅，轮廓浑圆，造型极富特色。整幅画以山水为背景，远处山岭起伏、碧水涟漪，近处溪流淙淙、板桥飞架。溪水左岸苍松翠柏挺拔参天，枝条下垂，红叶藤枝攀援而上，预示着紫气东来。溪畔柳树呈“V”字形，似有绿芽吐出。
树木掩映之下房舍俨然，篱笆围墙。院外行走的两个童子，一位胸前悬挂着箩筐，内有春饼，正沿街吆喝售卖。春饼是用面粉烙制的薄饼，一般要卷菜而食。元旦、立春吃春饼有喜迎春季、祈盼丰收之意。《本草纲目》载：“五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”从宋到明清，吃春饼之风日盛，皇帝还在元旦立春之日赏赐百官春盘春饼。大门前一位童子在敲门，两位士人在交谈等待，欲入户拜年。院内老者似在等候门外的拜年人。《清嘉录》说：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。”一群敲锣打鼓的孩童，正准备杂耍诸戏表演，以烘托节日的热闹气氛。廊内有文人雅士在挥毫书画，一人扯纸，一人研墨，一人欣赏。
在一家小酒馆内，有两人临窗而坐，饮酒叙谈，旁边有童子伺候。桌上放置一方形格盘，其中彩色点染的似是元旦享用的春盘。晋周处《风土记》载：“元旦造五辛盘”，就是做五样辛荤的菜，供人们在春日食用，故又称为“春盘”。食用春盘流行于中国各地，江南等地尤盛，民间除供自家食用外，还常用于待客。苏轼在《次韵曾仲锡元日见寄》中有诗句曰：“愁闻塞曲吹芦管，喜见春盘得蓼芽。”柴门前一童子从竹笼中放飞一只鸡，雄鸡展翅欲飞，昂首高唱，人们便开始了迎接新年的礼仪活动。《荆楚岁时记》曰：“正月一日是三元之日也，《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”后院有两人正端着托盘准备上饭菜。
在两层小楼内的一楼正面墙上悬挂钟馗画像，堂内陈设几案，其上燃香、摆放清供之物。《清嘉录》说：“元旦为岁朝，比户悬神轴于堂中，陈设几案，具香蜡，以祈一岁之安。”二楼一老一少凭窗远眺，观赏热闹景象。
溪水右岸和左岸均有孩童点燃鞭炮的画面，还有孩童捂耳躲避观看，这就是所谓的“开门爆仗”。《清嘉录》载：“岁朝，开门放爆仗三声，云辟疫疠，谓之开门爆仗。”大年初一早晨，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，在哔哔叭叭的爆竹声中除旧迎新。水亭之上有士人独坐，一童子正在拨弄炭炉，这就是江南一带流行的“欢喜团”，有欢喜过年之意。《清嘉录》说：“围炉中烧巨煤墼，曰欢喜团，凡岁朝元宵而止。”溪水板桥上都有行人往来，应是走亲访友、互相拜年。
图中所绘人物众多，男女老少都有，但是身姿各异、神态生动，每个人物形象皆具动感，全无刻板之态。长者头戴幅巾，身着宽袍大袖的道服，颇具高逸之风，所画山水、松柏，笔墨苍劲滋润。
明代后期画坛流行师古之风，提倡平淡无奇，稍有一点新奇气息，即被斥为“野孤禅”“邪派”。李士达不墨守成规，提倡创新。他提出：“山水有五美：苍也，逸也，奇也，圆也，韵也；山水有五恶：懒也，板也，刻也，生也，痴也。”他身体力行，在创作实践中独创新画风，敢于标新立异的精神，在当时吴门画家中不为多见。《岁朝村庆图》正是他推崇“五美”绘画理论的具体体现，充分反映了他的绘画追求。画上落款：“戊午腊月写于石湖，李士达。”下钤“李士达”白文、“通甫”白文、“石湖渔隐”白文印章。李士达在画上署名只写左边一大半，体现了他孤傲的性格和与众不同的风格。
画上有乾隆御制诗一首：“东郭远西墅，山家接水村，春朝庆老幼，丰岁足鸡豚。三代遗风在，一时深意存。治民无别术，饥饱俾寒温。丙申岁朝明窗御题。”铃有鉴赏印多枚。这首诗作于清朝乾隆四十一年（1776）正月初一。此日一大早，乾隆皇帝来到养心殿东暖阁的明窗下，按惯例举行元旦开笔仪式，窗前紫檀长案上摆放的正是《岁朝村庆图》。乾隆观赏后诗兴大发，挥毫赋诗，随之将案上的“金瓯永固杯”中的屠苏酒一饮而尽。诗中乾隆既品评了这幅画，又抒发了治国安民的感慨。（郑学富）
来源：山西日报
