当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州。
阶下苍松高百尺，气冲霄汉未能休。
上面这首诗是古人对关羽的评价
中国的寺、庙、观不计其数
里边供奉的佛、神、仙、圣等也数量众多
如果要问中国什么庙最多?
答案是:文以孔庙为最
武以关庙为多
在封建社会
关帝庙绝对无愧于
“数量最多的庙宇”的名号
凡是人口密集的地方
一般都有关公庙
据说在清朝的时候
全国关帝庙的数量不下30万座
而在长春历史上也曾有一座关帝庙
今天我们就来说说长春关帝庙的事
缘起
长春厅设立前一年
朝阳和尚建起长春市内首座大型寺庙
在中国古代，有人群聚集的地方，一般都会有文庙和武庙。而在还没有行政建制的人口聚集之处，往往会先有武庙，哪怕建筑规模很小。长春厅是在建立73年后(同治十一年)才修有文庙，而长春的关帝庙则是在长春厅设立的前一年，即1799年修建的。当时，今朝阳县因本寺的了因和尚携资来到宽城子，“价领庙基洼地一段”建立了朝阳寺，这是长春市内已知的最早寺庙，这座寺庙也被人们称为“关帝庙”:
根据台湾历史研究机构的档案记载，长春地方的第一批移民，在乾隆五十四年(而不是《吉林通志》记载的乾隆五十六年)，从当时的直隶建昌等县(根据档案叙述推断，还应包括平泉、朝阳、赤峰等县)来到长春，其中一股来自平泉州所管辖、位于北京通向蒙古驿路上的重镇宽城的流民，在伊通河边建起村子，并把老家的名字搬到这里，这就是今天长春曾经的名字——“宽城子”的来源。
经过几年的发展，宽城子的规模不断扩大，人口迅速增加，嘉庆元年(1796年)，宽城子出荒立市，开始有了交易市场，促进了经济的发展，人们也渐渐产生了对宗教的需求。朝阳县的了因和尚正是在这时候来到长春，开始了朝阳寺的建造。因此，长春在设治之前就出现关帝庙不足为奇。而文庙，则要在一个地区比较繁荣之后才会出现，是一个地区文化教育发展到一定程度的标志。
鼎盛
从三间关帝殿起步
百余年间不断扩建香火旺盛
根据史料记载，长春关帝庙位于老长春城南门外的空地上，最初建的只有三间关帝殿和禅房五楹，以后陆续建了更多的禅房。根据《吉林通志》记载，当时的朝阳寺里还有“娘娘庙三楹，老君堂一座，了意真人祠一座，公输真人祠一座，胡定真人祠一座，大仙堂一座，大仙阁一座，药王殿一座，魁星楼一座，土地祠一座，西配庑七楹，禅堂十三楹，钟楼一座，三门三楹”。
朝阳寺的各个庙堂，按常规来讲，多数都应该单独建庙，可能由于当时早期的长春移民正处于创业期，没有那么多有钱的商民资助，而民间又有需要，所以就将很多庙宇建在一起，成为一处合祠。其中，因为关帝庙建立最早，是主建筑，且烟火最盛，百姓遂将朝阳寺俗称为“关帝庙”，老长春人和当时的报纸也亲切地称其为“老爷庙”。
后来，关帝庙中的建筑几经变化。1901年，王昌炽任长春知府后，将魁星楼从关帝庙中迁了出来，在长春老城的东南方、文庙左前方的伊通河边另建起一座三层魁星楼。1904年，住持静尘又建了关帝享殿三楹及各配殿。此时的关帝庙香火极为旺盛，还在不断扩建。根据一些史料记载，在清朝末年，整个庙宇房舍达到128间;到1914年(民国三年)，又增加土平房43间，关帝庙达到了鼎盛时期。
根据《长春近代建筑》一书所绘关帝庙的结构图和相关记载及照片可以看出，当时的关帝庙坐北朝南，呈长方状的五边形，南北长近80米，东西宽30米至42米。正门前是一片开阔的空地。大门两侧是一对石狮和高大的旗杆。进入大门后，正对着的主建筑就是关帝庙正殿，它和娘娘庙位于南北主轴线上。关帝殿的东边偏南是钟楼，东面偏北有座砖砌的二层四角形楼阁，这是全庙最高的建筑玉皇阁。关帝庙的北面是娘娘庙，娘娘庙两侧分列着祖师殿、大仙堂、老君堂等建筑。从现存的老照片可以看出，在老君堂等建筑的后面，也就是关帝庙东北角，还有一座二层斗拱式楼阁，据推测很可能就是后来移建到伊通河边的魁星楼。
追忆
壮观建筑毁于大火
几经风雨唯有铜像记述往昔
作为曾经的“长春第一大庙”，关帝庙的命运正如我国许多梵宇古刹一样，繁荣的香火背后是巨大的隐患。阴历四月十八是关帝庙一年中场面最为盛大的日子，而1922年的这一天更是格外繁华，香客往来，“较昔年尤盛”。关帝大殿内，过多的香火在晚上10点左右死灰复燃，蔓延起火。虽然住持静尘及早警觉，“招呼多人，并消防队水会等前往扑救”，但为时已晚，一座壮观的关帝大殿被焚烧殆尽。
1923年，寺庙重建，关帝大殿得以“光彩重现”。经此劫难后，关帝庙香火仍旧旺盛。关于关帝庙的历史，以及此次焚毁和重修过程，被刻录在一座高两米、宽不足一米的石碑之上，为后人留下了珍贵的历史资料。
1948年，长春解放时，因为时局动荡，关帝庙全部闲置，直到1951年，妙真和尚出任寺庙住持，其他僧人陆续返回寺院，关帝庙重燃香火。“文革”期间，寺庙房舍被改建为“文革小学”，后来遭到彻底破坏。改革开放后，被毁坏的庙宇遗址长期处于荒废状态，地面上散落着一些圆鼓形的柱角石、长条的旗杆石，以及1923年重修关帝大殿时的庙碑。
2002年前后，这块地被房地产开发商看中，在此建起了鳞次栉比的高层住宅楼，掩盖了关帝庙昔日的遗迹。然而，为了纪念长春历史上的这座庙宇和“武圣”关羽，人们又在原址上修建了一座金色的关羽塑像，也算是留给老长春人一个纪念。今天，当人们乘车从龙嘉机场高速公路驶出，沿吉林大路前行，在穿过伊通河上的长春大桥时，一定能看到关羽的站立铜像威武地屹立在道路北侧的河岸边，观看着车来车往、众生百态。
长春关帝庙的建筑群落规模庞大、气势恢宏，因为建于长春设治前，是长春最早的宗教建筑，对于研究长春城市史和建筑史有着重要的意义。
相关链接:
长春关帝庙的祭祀与救济
长春关帝庙从建成
到开始走向没落的百余年间
规模不断扩大
除了宗教用途之外
还担负着一定的社会功能
它不但在人们的日常生活中扮演重要角色
还一度成为当时政府举行祭祀活动的场所
庙会活动尽显市井繁华
作为曾经的长春第一大寺庙，关帝庙的香火曾经极为旺盛，农历二月和八月的第一个戊日，都是一年中祭祀关羽的庙会日。每逢庙会日，寺庙一带锣鼓喧天、热闹非凡，三教九流、五行八作都聚集到这里，尽显市井繁华。
所有庙会中最热闹的是农历四月，“初八、十八、二十八均有庙会”，尤其是四月十八日这一天，“必开香火大会”，“无论男女老幼”皆赴关帝庙、娘娘庙进香。据当时的报纸记载，每到这一天，“城乡妇女及各色杂人”都涌向这里，“往来供香者络绎不绝”。“衣香帽影”“粉白黛绿者，拥挤于道，姊呼其妹、母呼其女，声声嘈杂，泯泯棼棼”。由此可见，女性在庙会中占有相当大的比例，她们并不是来祭拜关公的，而是到娘娘庙进香的。每到这个时候，也是年轻男性最开心的时候。
民国至伪满时期官祭不断
中华民国成立后，整个中国“开始崇敬先贤、模范军人，倡导右武”，以国家名义对武将进行祭祀，也如祭孔一样分为春秋二祭，于是各地的军事长官开始“祀关岳典礼”。因为关羽被誉为“武圣人”，所以所有祀仪都与祭孔时相同。
鉴于长春并没有岳庙，驻扎于此的东北军人就略加变通，在关帝大殿里加了块岳飞的木主(牌位)，还仿照大成殿的格式，在关帝大殿的东西两侧，放上了东汉末年以后主要朝代的24员武将牌位，作为配享。
祭祀武将，主角当然是军事长官。驻长的最高军事长官就是吉长镇守使，所以历年都由其主祭。
对于关帝庙的祭祀，到了伪满洲国时仍在继续。自1932年开始，伪满洲国还将每年的仲春及仲秋的上戊日定为“法定国家祭日”，将其上升到“国家”的高度，由伪满洲国军政部大臣作为主祭官，主持祭祀活动。
发挥慈善和社会救助功能
长春关帝庙的功能，不仅限于满足人们的宗教需求，同时还有慈善、救济等其他社会功能。在清代的东北，许多庙宇有大片土地和房屋建筑作为庙产。
清末，关帝庙规模鼎盛时期扩建的房屋，除了供香客们居住外，还有许多空余，而这一时期也是清政府实施新政的时期，长春府于是将许多官办慈善或救助机构设在关帝庙里。比如在宣统年间，长春巡警厅为了“巡查四乡盗匪”，将探访队改编为游巡队，来弥补警察的不足，招收了100名队员。这些队员的训练操场就设在关帝庙门前的空场上。
在关帝庙内，还有一个在长春历史上存在时间最长的粥厂。这个粥厂被称为南关粥厂，成立于清末，直到1931年仍在运行。当时长春最有名的商人和士绅，也是长春最有名的商号“益发合”的经理孙秀三，曾担任粥厂经理多年。孙秀三每年都要早早地筹措资金，以便按时开办粥厂，否则那些“贫民、乞丐之无告者，终日不得一饱”，就将“流为饿莩”。当时的报纸甚至是在东北有着巨大影响力的《盛京时报》曾多次对设在长春的两处粥厂进行报道。
作者:长春市社会科学院副研究员、科研处处长 杨洪友
