关于孙权想要与关羽联姻以求和好的事情，《演义》第七十三回《玄德进位汉中王云长攻拔襄阳郡》中是这样描述的：孙权委托诸葛亮的哥哥诸葛瑾，前往荆州，跟关羽谈和亲的事情。
云长曰：“子瑜此来何意？”瑾曰：“特来求结两家之好。吾主吴侯有一子，甚聪明。闻将军有一女，特来求亲。两家结好，并力破曹。此诚美事，请君侯思之。”云长勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！”遂唤左右逐出。瑾抱头鼠窜，回见吴侯；不敢隐匿，遂以实告。权大怒曰：“何太无礼耶！”便唤张昭等文武官员，商议取荆州之策。”
这回事情在《三国志·关张马黄赵传》里，只是一笔带过：“先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。”
《三国演义》的作者们，却把这件事情描绘得栩栩如在目前，而且非把孙权派去的这位使节说成是诸葛瑾，好跟诸葛亮挂上关系，以使关羽更有话说：“不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！”同时又使关羽说出一句名言：“虎女焉嫁犬子！”
第七十七回“玉泉山关公显圣”又有：
“关公既没，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。”
毛宗岗于此条之下点评说：
“此马不为吕布死而为关公死，死得其所矣。马亦能择主乎？”
这是多么令人感动而又感伤、感慨的写法！真是一匹好马！骑马者即是忠义神将，忠义神将所骑之马，也就断非只知吃草，但会行走于世间的蝼蚁般的寄食之畜了！神将之神马，岂能忍受东吴马忠——这等如鼠之将来骑乘自己呢？
我们谁都不愿意相信这是文学虚构，但是我们只在类似的文字中见到过这样的马匹，现实生活中太缺少这样的实际例证了。我要是说《三国演义》中关羽为保护刘备家小而不得已投降曹操，听说刘备消息之后，挂印封金、过五关斩六将，舍生忘死追随刘备，还有“诛文丑”、“华容道义释曹操”等场景，多半都是虚构，你可能要对我大发肝火，可是我必须告诉大家，这些确实多半都是虚构。
《三国演义》对关公的塑造和渲染，着实有相当成功的一面，只看后世对于关羽如神一样的崇拜，就不必再加语言申说了。
不过鄙人还是想在这里说明两点，一是关羽从一名普通的武将，升格为中国人心目中的“将神”，是与刘备的蜀汉政权被确立为正统一事，直接相关的。没有刘备的蜀汉政权之被当成正统，关羽“将神”地位就没有来由，就不正大，就不会被推广和认同到如此的程度。在这一点上，我们必须感谢宋代的大理学家们，尤其是胡安国、胡寅和朱熹。后世很多人批评、甚至咒骂宋代理学，说理学弱化了国人的心志，却不知就连关羽之作为“将神”之忠义、之果敢、之刚毅、之不屈，却是因为宋代的理学家们，将刘备牢牢地安置在正统的位置上所产生的直接连锁效应。
