亚圣孟子（网络截图）
人是需要有点精神的，中国人自古就很讲究修齐治平，只有修炼出内在道德品质，才能把握好人生的方向。在孟子看来，这种精神就是一种“浩然之气”。
“孟母三迁”自古以来家喻户晓，讲述的是孟子的母亲为了给儿子创造一个好的学习环境而三次迁居。好在孟子也是个争气孝顺的孩子，学而所成，被后世尊称为亚圣，与大成至圣先师孔子并列，其学问被喻为孔孟之道，实非偶然。
孟轲(约前372年～前289年)是战国时代儒家的一位著名学者，说来也巧，其故乡今山东邹县，距孔子的家乡不远。司马迁《史记》为他写了一条“微博”，不到200字的传记，因而其身世经历并不明了。
他“受业于子思之门人”，可以说是孔子后辈的后辈。学成后，与孔子一样一面设帐授徒，一面游历各国，游说诸侯国君，其间做过客卿讲过学，因“天下方务於合从连横，以攻伐为贤”，孟子的治国主张不为见重，故不再过问世务，转而著述有《孟子》7篇，3.5万余字。要说《孟子》风格与《论语》一样，却大气磅礴，论述充分，犹如一股巨大的气场，单讲学语录留存至今仍脍炙人口、励志警醒的格言名句，就可见一斑。《孟子》文字不多，可浓缩的是精华，也是孟子一生身体力行的重要见证。
孟子说：“夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气’。”这个志向，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节。曾国藩曾经评价说：“思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海、飞沙走石之势，而孟子能不为所摇，真豪杰之士，足以振厉百世者矣。”
孟子的一些观点依然给后人很好的启迪。他指出，所谓的天下国家，是“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，所以“民为贵，社稷次之，君为轻”。在两千多年前，能够有这样一种认识是非常不容易的。正因为如此，孟子希望要仁者爱人，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”;他还说，“不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也”。而“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。”
他强调了人的主观能动性，“祸福无不自己求之者……《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活’”“天时不如地利，地利不如人和……域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”孟子认为人性善，“人皆有不忍之心。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”他一心向往充满仁爱的理想社会，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”
注重道德修养是孟子十分重视强调并身体力行的，他从不同方面、多个角度阐述如何修身涵性，“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福’。”他认为，生活中常常“有不虞之誉，有求全之毁”，做人要心胸宽广，而不要自以为是，“人之患在好为人师”。交朋友要“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”。
从孟子一生的实践和成就来讲，在日新月异发展的今天，依然有许多值得我们不断学习和借鉴的地方。
