在长春站前的老城区中，长江路市场胡同与珠江路交会处附近朴实的民居群中，一座看起来就很有年头的建筑，露出尖尖的一角。
这座建筑，已经拥有一百多年的历史，而这段漫长的历史也让它的身世，显得有些模糊不清……
建筑档案
建筑名称：高野山金刚寺
建筑坐标：长江路市场胡同1号
竣工时间：1917年
建筑现状：民用建筑
文保等级：长春市历史建筑
标牌上的“西本愿寺”与“太子堂”
建筑现状 资料图片
走近这座古老的建筑，能够看到建筑悬挂着的标牌上，标注有这样的内容：“太子堂西本愿寺旧址”。
建筑周边环境
建筑的文保标识牌 资料图片
这块文物保护标识牌上有两处重要的关键词，其中一个是“西本愿寺”,另一个则是“太子堂”。
翻开20世纪20年代由日方绘制的长春地图，在满铁的“附属地”区域，我们能够清晰地找到“太子堂”与“西本愿寺”的标注。
1929年的长春地图 资料图片
提起“西本愿寺”，很多人可能想到，长春北安路旁即将在焕新之后，成为美术馆的“东本愿寺”。
而结合1941年伪满时期绘制的长春地图就会发现，在当时的长春城里，“东本愿寺”是在西边,“西本愿寺”却在东边。
1941年的长春地图，右上方标注有“西本愿寺”，左下方标注有“东本愿寺” 资料图片
为什么会出现这种看起来很矛盾的命名？
实际上，“东本愿寺”与“西本愿寺”名字都源于位于日本的寺院，而长春的这两座寺院则是它们的“别院”。
日本的东西本愿寺之间，曾有着错综复杂的历史渊源。
佛教经中国传入日本，在融合了当地的文化之后，形成了许多独具特色的宗派。形成于12世纪前后的“净土真宗”（又称“一向宗”），就是其中最具影响力的宗派之一。而它的发祥地，就是日本京都的“本愿寺”。
几百年间，这一宗派的影响力日益发展壮大，为了限制它的势力，德川家康时期本愿寺被一分为二。
在日本的习惯里，常常使用佛教各派别总部的寺庙名称来代指这一派别，因此，“东本愿寺”与“西本愿寺”不仅成为这两座寺庙的名称，也成了两座寺庙分属派别的名称。
在日本对华侵略的过程中，东本愿寺、西本愿寺以及日本其他各个宗派的僧侣曾经乘船渡海，在中国的土地上修筑起了一座座寺院。
这两大派别，也是最为积极的派别。
伪满时期的东本愿寺长春别院旧照 资料图片
伪满时期的西本愿寺长春别院旧照。该寺建于1908年，新中国成立后，曾作为珠江路小学使用，建筑于1975年被拆除 资料图片
文物标识上的另外一个名字，则是“太子堂”。
“太子堂”全称为“圣德太子堂”。圣德太子（574年~622年）则是日本飞鸟时代的政治家，曾遣使访问隋朝、学习中国制度，并大力推行佛教。日本的许多寺庙都供奉有圣德太子的肖像或雕刻。
“太子堂”旧照，新中国成立后，该建筑曾作为宽城区文化馆使用，于1999年拆除 资料图片
90年代，曾作为宽城区文化馆使用的“太子堂” 资料图片
根据这些资料，这座建筑的“身世”似乎已经相当清晰。
旧照与地图中的“金刚寺”
不过，当你看到几十年前“西本愿寺”“太子堂”的旧照，可能会发现，“西本愿寺”是传统的日式寺庙，“太子堂”则是一栋二层楼房。
它们的外观和面前的这座建筑相差很远。
因而，有许多考证观点认为，依照建筑旧照及老地图上的位置，这座建筑实际上的身份，应该是地图中最右侧的那座寺庙高野山金刚寺。
建筑俯瞰
高野山金刚寺旧照，建筑的结构特征（四角攒尖顶、钟形门窗等）与现存建筑特征完全吻合 资料图片
“高野山金刚寺”，这个名字源于一座位于日本长野市的寺庙，是日本佛教真言宗御室派的“大本山”（“大本山”为仅次于“总本山”的中心），而长春的这座建筑则是这一派别在长春设立的分支。
根据日本的《真言宗中国开教史》记载，这座寺庙于1915年动工，1917年建筑本堂落成，建筑面积为50坪（约165平方米），同年正式命名为“金刚寺”。
这里曾是日本佛教在东北设立的重要据点，从1930年到1938年，“全满洲开教使会议”曾多次在这座寺庙中进行。
建筑为二层结构，顶部为攒尖顶，屋顶覆盖灰陶瓦，顶尖装有铜制宝顶。二层建有回廊，设有木质扶手栏杆。北面开有四个钟形窗，一楼为钟形庙门，朝着北方开设。
建筑现存的庙门
在日本侵略者侵略中国的历史中，高野山金刚寺所属的真言宗和东、西本愿寺等佛教派别，都曾扮演了非常不光彩的角色。
在八一三事变爆发时，真言宗等教派曾经派遣僧侣作为“随军使”配合日军的军事行动，进行战场救护、军队慰问、战场布教，当时的日本报刊曾记录下日本僧侣直接参与战争的场面。
在进攻南京途中，一支日军部队在某个车站，遭遇到了中国军队的攻击，当时的日本士兵记录：
我军认为这下全部完蛋了，十分悲观的抵抗着，这时东本愿寺和真言宗的随军使在最前线，为在枪林弹雨中倒下的战友颂经，部队长看到后鼓励士兵说，“你们看那个和尚！鼓起勇气！不许后退！决不让敌人越过阵地！”经过一昼夜的苦战，终于守住了车站。
在许多战役中，日本随军僧侣甚至直接参与作战，与日本士兵争夺“第一个入城”的“荣誉”……
在那个时代，设立在长春的许多日本寺庙也曾集资捐款，为日本侵略者购买战机，寺庙则被用作讲坛，美化日本发动的侵略战争……
在日本发动的侵略战争中，本应以慈悲为怀的僧侣却成为了助纣为虐的帮凶。
历经沧桑的老建筑
1945年，日本宣布无条件投降之后，昔日长春城内的日本寺庙用途也纷纷发生了改变，这座“高野山金刚寺”在几经周折之后，被作为民居使用。
建筑今貌，已被民居所环绕
一位七八十年代曾在这座建筑中居住的居民回忆：
那时，庙的主体楼上住着两三户人家，主体楼的下面，包括正门都全部被封死，看着总让人有些害怕，里面便作了仓库。
我们五六户人家，住在庙的裙楼里，它的裙楼面积很广，在最西面靠着珠江路小学的地方，还有几间房子做了小学的教室，整个大庙地板下的世界，约有半个大人那么高，我们在里面爬进爬出很轻松。
我清晰的记得，那些木方上都积攒着厚厚的灰，用手指轻轻一擦就都掉了，露出了很干净的木材本色。
我们带着电筒，在漆黑的地板底下，匍匐着，像是在探寻一个极为神秘的世界，很多时候，都不辨方向。
偶尔，我们会从一些破旧的地板缝下面，捡到一些感觉有些古旧的东西……
今日建筑内部现状，依稀可见昔日的装饰纹样
历经几十年的沧桑变化，这座建筑的面貌，已经发生了很大的变化。
但仍有一个个细节，穿越百年时光留存至今，成为那段历史的见证。
老照片中，建筑屋顶的铜制宝珠已经消失不见，但屋顶的架构依然保存完好，木制的斗拱与飞檐，成为这座建筑最具代表性的符号。
根据居民回忆，建筑顶端曾安置有巨大的、二人才能环抱的宝珠，宝珠为空心铜球，大约在七八十年代改建过程中消失 资料图片
老照片中，四座并排开设的钟型窗口，历经几十年光阴流转，已经很难看出当时的模样。
但在建筑的这一侧，建筑一层的大门依然保留至今，让我们依然能够窥见这座百年建筑的昔日样貌。
建筑一层的门洞，以及建筑二层的四个窗口 资料图片
建筑的另一侧，曾经建起过一座配房。
今天，这座配房虽然已经拆除，但是昔日建筑的屋脊却在古老的墙壁上，留下了它的轮廓。
建筑的配房拆除后，留下的轮廓 资料图片
尽管这座寺院之中，昔日的建筑大多都已拆除，但在这片院落之中，我们依然能够看到，那个时代留存至今的遗迹。
院落当中，放置着一方镌刻着“洗心”的石制池子。
在它的另外两侧，则分别刻着它的建造年代：“昭和九年十月”（即1934年10月），以及它的捐献者“冈田茂太”。
深深的刻痕，清晰地记录着那段沉重的岁月。
院落中的“洗心池”
“洗心池”所刻有的“昭和九年（即1934年）十月”字样
“洗心池”另一面，刻着“奉纳 冈田茂太”的字样
百年之后，长春站前的这片老城区中，这座历经沧桑的建筑被民居与树丛所环抱，已经很少有人知晓。
墙壁的表面布满斑驳，窗框与门板已经开裂，石阶之间也已长出丛生的荒草。
建筑周围立起的围挡
好在，这座古老的建筑周围，已经搭建起施工围挡，希望这次修缮工程不仅是对这座建筑的拯救，也能完成对那段沉重历史的梳理。
当这座百年建筑重获新生，它将以更加坚韧的姿态承载着历史的记忆，警示后人，启迪未来。（作者：郭帅）
参考资料
房友良 《长春街路图志》
长春市规划局 《中国历史文化名城——长春》
忻平 《日本佛教的战争责任研究》
邱高兴 《近代日本佛教在中国东北地区的传播及其战争责任》
宁波 《中日战争时期的日本佛教——日本军国主义侵华的帮凶》
