三百年前，吉林西部是茫茫草原最美丽的地方，江河纵横、湖泊错列，悠悠长歌与马头琴的韵律在千里草原之间久久回荡。这片游牧文明之光普照的土地，很早就受到清廷的关注。自清初以来，盟旗制度就在此推行并贯穿了清朝统治的始终。而那些遗存至今的历史痕迹，则无声地向人们讲述着那个时代的故事与沧桑。
众建以分其势
清初，为有效治理漠南蒙古草原各部，清廷推行“分而治之”的策略，将漠南蒙古部落编为六盟四十九旗。六盟分别为哲里木盟、昭乌达盟、卓索图盟、锡林郭勒盟、乌兰察布盟与伊克昭盟。盟下设旗，既保留了蒙古传统的社会组织形式，又将漠南蒙古各部纳入清朝中央管辖体系，达到“众建以分其势”的政治目的，从而削弱如嫩科尔沁等部落的势力，巩固了国家统一与边疆安定。
据《清史稿·藩部一》记载，嫩科尔沁“所部六旗，分左右两翼”，由土谢图亲王统领右翼，附札赉特一旗、杜尔伯特一旗;达尔汉亲王统领左翼，附郭尔罗斯二旗，共同会盟于哲里木，形成哲里木盟。该盟“东西距八百七十里，南北距两千一百里。东至札赉特界，西至札鲁特界。南至盛京边墙界，北至索伦界”，面积约18.27万平方公里，略与今吉林省相当。
哲里木盟会盟地点位于今科尔沁右翼中旗土列毛都镇的哲里木山。清初于此修建大敖包一座、小敖包十座，分别代表清代嫩科尔沁十旗。这十旗亦称“哲里木盟十旗”或“嫩科尔沁十旗”。每三年，十旗王公在此会盟，由盟长主持，清廷派遣理藩院大臣、盛京将军等官员参与，负责检阅军队、审理诉讼等事务。
哲里木盟十旗分属科尔沁、札赉特、杜尔伯特和郭尔罗斯四部，其中科尔沁部占6旗(左、右翼各3旗)，札赉特部、杜尔伯特部各1旗，郭尔罗斯部2旗。尽管部落名称各异，但诸旗领主实为同源，均出自成吉思汗之弟合撒儿的第十四世孙后裔。《蒙古游牧记》载:“其酋魁孟磕塔斯哈喇，姓博尔济吉特，元太祖帝哈布图哈萨尔第十四孙也”，印证了各旗贵族之间的血缘联系。
旗的最高首领为“札萨克”，由清廷直接任命，可世袭罔替，一般由嫡长子继承。札萨克全权掌管旗内草原、森林、矿产及属民，盟长无权干预其任命。这一制度在维持蒙古社会结构的同时，也强化了清廷对漠南蒙古各部的统治。
有大征伐，必以兵从
满蒙结盟后，由于科尔沁部与清皇室累世联姻，恩遇尤隆，位列内扎萨克二十四部之首，因而“有大征伐，必以兵从”。
据史载，天聪二年(1628年)，嫩科尔沁部随清军征讨察哈尔;三年，从征明朝，攻克遵化，兵围北京;五年，参与围困大凌河，迫降明将祖大寿;六年，跟从清军出击大同、宣府边镇;八年，再次从征明朝。奥巴、布塔奇等部族首领，追随努尔哈赤与皇太极父子，北击察哈尔、喀尔喀，南征朝鲜，破吉木海，讨索伦，伐明朝，平定腾机思叛乱等，“扎萨克等效力戎行，莫不懋著勤劳”。
尽管嫩科尔沁骑兵骁勇善战，但连年征战也使其兵力耗损严重。而清朝皇帝则乐见其成——部族实力的削弱，意味着即便萌生异心，亦难具反叛之力。如此，清廷在倚重其武力的同时，也借战争实现了对这支草原力量的潜在制约。
一座喇嘛庙，胜抵十万兵
“明修长城清修庙”。清代统治者深知宗教能够使蒙古族的强悍转为驯服。所以，从清代初期开始就不断拨巨款在蒙古地区大建寺庙，广泛在蒙古人中传播佛教，渐消弭嫩科尔沁部蒙古人的斗志和剽悍尚武的传统。
乾隆在承德参观寺庙时，对喇嘛庙的作用大加赞赏，曾写下“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”的诗句，并颁布“每个努图克建一座喇嘛庙”的御敕。此后，嫩科尔沁部蒙古人中逐渐形成一种风气:若一家有二子，必择其聪慧者送入寺庙为喇嘛。这在一定程度上导致了蒙古地区人口增长缓慢。
莲花图庙遗留“双塔”遗址 资料图片
乾隆御敕颁布后，东起松花江，西至洮儿河、嫩江的广袤地区，先后筹建了喇嘛教寺庙大大小小二十余座。如郭尔罗斯前旗崇化禧宁寺(俗称阿拉街庙)、札萨克图旗莲花图庙、镇国公旗珲图庙等。每座寺庙有喇嘛僧人几十人、上百人不等，有的甚至达到千人。现今，这些喇嘛教寺庙早已被毁坏，只余残砖碎瓦诉说着这里曾有的神秘和肃穆。
封赐以收其心
1636年(清崇德元年)，皇太极在盛京登基为帝，“礼成，叙功，诏科尔沁部设扎萨克五”，“赐亲王、郡王、镇国公爵有差”，“分领其众”。1648年(清顺治五年)郭尔罗斯部的首领固穆也因征明有功，被封为“札萨克辅国公，世袭罔替”。
赐封收心是清朝皇帝一项驾驭之术。不仅给予札萨克王公爵位和特权，而且对娶皇室女子为妻的贵族也给予“额驸”的封赏、王公继室给予“嫡福晋”的封赏等。得到这些封赏的贵族、福晋们不仅享受朝廷的俸禄，而且享用朝廷冠服，地位非常人可比。
赐封镇国公色旺多尔济继室乌哩洋海氏“镇国公夫人”的圣旨(资料图片)
“朕世世为天子，尔等亦世世为王，享富贵於无穷，垂芳名於不朽，不亦乐乎!”为收拢嫩科尔沁部顺从之心，顺治皇帝如是说。
旷野中的遗痕
嫩科尔沁部蒙古在吉林西部遗留的王府、陵园等历史建筑，是研究当地历史文化的重要实物资料。尽管这些建筑现已损毁殆尽，其遗迹仍深藏于旷野之中，承载着丰富的历史信息。
1.王府驻地
札萨克图旗郡王驻地，最初位于“锡喇布尔哈苏”(今通榆县东南一带)，由数座蒙古包构成，是郡王理政与生活之所。至第三世札萨克图旗郡王鄂齐尔时，驻地西迁至今乌兰浩特市葛根庙镇洋腊村，并建起砖瓦结构的王府。王府现已无存，遗迹难以考证。
科尔沁右翼后旗，又称镇国公旗，1636年正式建置。据《蒙古游牧记》记载，镇国公府最初建于“额木图坡”(今吉林大安六合乡庆丰屯东南的高鲁苏公爷府遗址)，同样以蒙古包为办公和生活场所。后逐步修筑城垣与砖瓦房舍，形成城堡式公爷府。自第一世镇国公喇嘛什希至第十三世喇什敏珠尔，历代镇国公均在此居住理政。喇什敏珠尔将洮儿河南岸百平方公里荒地招租变卖、筹集资金后，于光绪三十一年(1905年)将公府迁至河北，即《安广县志》所载“镇国公府旧地在公府鄂博，距城西北六十里，光绪三十一年迁徙河北”。
郭尔罗斯前旗札萨克驻地，早期驻于固尔班察汉(今前郭尔罗斯蒙古族自治县查干花境内)，至第七世札萨克辅国公恭格拉布坦时期，迁至松花江左岸的哈剌毛都(今前郭县哈拉毛都镇)。末代王爷齐默特色木丕勒在位时大兴土木，建立起一座规模宏大的王府。如今王府已毁，只余“七大爷府”与“祥大爷府”两座府邸，彰显着往日的辉煌。
前郭县哈剌毛都镇的“祥大爷府”
前郭县哈剌毛都镇的“七大爷府” 资料图片
2.王公墓园旧迹
札萨克图旗郡王家族墓园，《洮南县志》中“陵祭”记载，历代郡王陵寝建于阿勒他忙乃吐山、巴拉嘠山、卓力吐山(今洮南市北部)，汉译分别为金色额头山、黑顶山、额顶山。清代时，每有札萨克王逝世，朝廷会特派官员携祭文祭品前往致祭。
镇国公旗镇国公家族墓园，自第五世札萨克镇国公喇嘛札布起，择风水宝地营建家族墓地，形成“陵界遗址”(位于大安市新艾里蒙古族乡)，当地称“老陵”。至第十三世喇什敏珠尔时期不断扩建，形成规模可观的墓园。如今陵园大多已湮没，仅存第十三世镇国公喇什敏珠尔残碑立于荒野。
郭尔罗斯前旗辅国公家族墓园，该墓园称“衙墓”，有东西“衙墓”之分，位于前郭尔罗斯蒙古族自治县哈剌毛都镇，现已无存。1942年8月，郭尔罗斯前旗最后一位札萨克亲王齐默特色木丕勒去世后，安葬于此。(作者:吴澍)
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