“糠灯”是满族早期就使用的一种照明灯，后金宫廷中和民间普遍使用。糠灯，满语写作“霞绷”、“虾棚”。从史书上看，清朝至少有三位皇帝东巡与“糠灯”有关。
康熙皇帝在康熙二十一年（1682）东巡吉林时，随驾的大臣高士其写了一本《扈从东巡日录》。他在《附录》中引了有关糠灯的文字两条，一条是“搽不虾喇，灯架也，取三丫树断而倒置之，一茎直立，凿以衔灯”；一条是“糠凿灯也，即谷糠油和以米汁附蓬梗上，状如烛而长十倍，燃之青光熠熠，烟结如云，以此代烛”。
乾隆皇帝在乾隆十九年东巡吉林时，不但看到糠灯，还写了《吉林土风杂诗》十二首，其中一首即是《霞绷》。
嘉庆十年八月二十六日（1805年10月18日），嘉庆皇帝东巡到盛京（今沈阳市）时，发生了一件与糠灯有关的事。嘉庆皇帝曾“谕内阁，盛京清宁宫东暖阁壁间，旧有安设糠灯，乃国初留遗之物。从前朕随侍皇考高宗纯皇帝临幸陪都，曾蒙溯述家风，指以示朕，勖令世世子孙，毋忘俭德。今此次驻跸，见壁间并未安设，因于召见富俊时，面向询问，据称现在谨贮库内，因系曹少旧，故未陈设等语，殊不晓事。先朝遗物，原欲使后世企仰淳朴之风，即曹少旧何碍观瞻，乃富俊于宫中所设糠灯竟视同寻常器物，并不以时陈设，此即不知大体之一端”。“并著该部查明富俊任内降罚处分”。（见《清实录东北史料全辑·五》）从这则故事中，我们可以得知如下信息：糠灯存在时间较长，清宁宫的东暖阁是皇太极和博尔济吉特氏哲哲的寝宫，暖阁间有一道间壁，糠灯是放置在间壁上的，说明糠灯不仅是民间用，皇家也是使用的。
早于高士其记载糠灯的书是方拱乾的《绝域纪略》，方拱乾是在顺治十六年流放到宁古塔的，康熙元年去世的，其书当然早于高士其的书了。该书记为：“宁古塔无闲人，问好为最……烧灯则是削麻入肤糠以代膏，皆女子手。”（见《吉林纪略》）近年一些学者多引《柳边纪略》、《宁古塔纪略》、《满洲源流考》等书中关于糠灯的记述，其实这三部书都晚于高士其的《扈从东巡日录》，又多重复高士其及乾隆的诗句。
《柳边纪略》中说：“糠灯，俗名虾棚。以糠和水，顺手粘麻秸（逆手粘则不可燃）晒干，长三尺余，插架上（以三杈木为架，凿空其端，横糠灯于中，可进退。）或木牌（削木牌，凿数眼于上，悬三梁下，用与架同。）燃之，光与烛等而省费，然中土人多用油灯。”（见《吉林纪略》）《宁古塔纪略》中说：“无烛，点糠灯。以麻梗为本，苏子油渣及小米糠拌匀粘麻梗上，晒干，长三四尺，横插木架上，风吹不息。”（见《吉林纪略》）《满洲源流考》中说：“霞绷，汉语糠灯也。搏糠涂梗傅之膏，他日相资夜作劳。（以蓬梗为干，搏谷糠和膏涂之，燃以代烛，用资作劳。开国勤俭之风，即此可见。）土障葛灯应忆朴，驼头凤脑漫考豪。未知勤读邻凿壁，且佐服田宵索綯。此曰旧宫试燃者，称先何异土风操。”（见《满洲源流考》）
从以上书中我们可以得知糠灯的形状和制作方法。东北从金朝开始就进入了农耕时代，因战争和生活中都需要麻，就大量种植苘麻，成熟后先经水浸，捞出晒干，扒下的皮为麻，中间的梗为麻秆，非常易燃，触上火炭即燃，再取手指粗细、三尺多长为一段，将苏子油渣和谷糠和在一起，成膏状，再用手将这油糠搏在麻秆上，多由妇女来完成，左手掌上攥油糠膏，右手拿麻秆，按顺时针转动麻秆，油糠膏就粘附于杆上，涂成大约三厘米多的油糠膏棒，晒干就成为糠灯了。灯架为一个三腿桠杈木做成，找一个有三个桠杈的树段，截成一米左右高，上面留一截独木的树干，这个桠杈木，东北土语叫“卡不拉”，语源为满语，即高士其记的“搽不虾喇”，树干上钻一横眼，使用时三条桠叉腿放在地面上，树干一头朝上，将晒干的糠灯横插入木眼中，点燃后可向一边拉动，防止烧了灯架。
糠灯的发明是在农耕时代，这之前渔猎时代则点动物油灯和鱼油灯。清入关后，满族接受了中原文化，宫廷和大户人用蜡烛，民间则用油灯，东北在不发达的山区还有用糠灯的，但在清中期之后基本不再使用糠灯了。