题跋提供了有关石涛研究的两则珍贵资料:
其一，这是至今涉及石涛南还之后窘迫生活的最直接的资料。杜书载呼石涛为“石师”“吾师”，亲切之情溢于言表;对其艺术造诣再三致意，却为其艰难的遭遇而痛惜:昔日王孙，今天“寂寞守荒亭”，甚至连饭都吃不上。这使人怀疑，石涛为什么不去西天禅寺与其兄喝涛同住?他又为什么不去净慧寺?那里曾是他客居之寺院。这可能与他要离开佛门的思想有关。此则资料可以为石涛离开佛门的思想变化提供某种参证。其二，石涛是一位园林艺术家，但资料难寻，对这方面的研究目前还处于揣测之中。这则题跋则提供了一个重要资料:杜书载说“时来卷石如高山，衙官徐沈骇荆关”，他的“卷石”—叠山理水的造园工夫，曾令衙官都为之震惊，认为简直可夺荆浩、关仝山水的气势。
杜书载是石涛患难中的朋友。二人同居吴山亭，即可见出二人之友情。石涛南还之后，与王谓升、杜书载等比邻而居，过从频繁。陶梁《红豆树馆书画记》卷七十载杜书载《移居五律四诗》，其云:“十载四移家，迁乔只自嗟。鲤庭成往事，燕幕正无涯。仆怨书为累，朋疑酒是赊。老妻曾不倦，数数问黄华。”“未得鹿门去，居邻古墓弯。短墙低白日，高树远青山。听鸟支床稳，留宾伴月顽。何须勤相度，遐福有无间。”“萍踪吾习惯，只此当浮槎。星斗窥檐近，风波隔户遮。囊空忘盗贼，壁破走龙蛇。为谢停车客，吟诗但煮茶。”“偃仰从吾志，南窗得稳眠。暖宜梳白发，寒不弃青毡。邻叟聋非俗(自注:谓升王子)，山僧朴更贤(自注:谓苦瓜上人)。高城忻咫尺，扶杖看秋烟。”款题:“戊寅季秋，移居广储门东城下，同人以诗见贻，用‘花间茶烟’四字为韵，勉答四章，一以志播迁，一以慰雅好。西斋先生见而爱之遂书请正不足以较音节者也。江都小弟杜乘。”由此诗也可间接看出石涛大涤堂坐落的地点及其晚年生活。
石涛的朋友王南村《芦中吟》集中有《题杜处士书载造车图》。诗共三首，其中第二首写石涛:“却怪清湘老人，每从无意传神。共我剔铭焦麓，图山图水图人。”下有注云:“壬午春与石涛同游焦山，寻《瘗鹤铭》，因作《剔铭图》。”时在1702年。
石涛有《鬼子母天图》长卷，画道俗人物多人，好友杜书载一见而惊为妙品，说:“曩余从石大师所见其图鬼子母天一百八相，各具喜怒哀乐，佛及佛之左右亦与焉，意亦微矣。余神往者十年。”此画尚未画完，今藏美国波士顿美术馆。
石涛与杜书载笔墨缘极深，存世很多作品有书载之题跋，晚年几乎与之如影随形，这位诗人、书法家、篆刻家给了石涛大量帮助。
七、王谓升
卓子任、费锡璜都说与一位叫王谓升的友人一道去寻见石涛，王谓升看来是石涛比较亲近的朋友。但至今遍寻文献，却不得这位石涛知己的踪迹。
石涛自北京南还，在扬州曾为一位四岁的孩子作画，那就是谓升的孩子。上海博物馆藏《山林乐事图》题云:“余自都门归时，过我旋堂，喜老友谓升先生得一子，名孝徵，年已四岁矣。岐嶷聪俊，知其必能继父风也。喜为作画，付其收藏，俟二十年后展之，则知吾二老相知之深，有如此者，是一乐事。时癸酉冬月十九日，清湘老人石涛济并识于夕阳花下。”时在1693年。从石涛称这位王谓升为“老友”的语言看，谓升和石涛相识应有一段时间。
山林乐事图轴 纸本墨笔 1693年 上海博物馆
其实，石涛1687年到扬州之后，就结识了这位新朋友。这有以下这幅作品为证。《大风堂书画录》载有石涛《秋山图轴》，今不见。右上引首处有“我法”朱文印，下录四诗云“:千山红到树，一水碧依人。避暑知无计，鱼缯雪染陈。”“千山红到树，一水碧依人。似有云来岫，呼之澹远亲。”“千山红到树，一水碧依人。寄兴前壑士，当寻作比邻。”“千山红到树，一水碧依人。记得我旋路，开轩接渭滨。”款:“时丁卯长夏客三槐堂谓老道翁见访，读案头卷上，喜予‘千山红到树，一水碧依人’之句，出纸命予写山，复用为起语呈索笑。石涛济山僧。”后钤“苦瓜和尚”椭圆朱文和“臣僧原济”方形朱文二印。诗画作于1687年，其年石涛在扬州，曾见孔尚任，参加诗会，并为北上做准备，生活却处于极端的困顿之中，此优雅的情致不可多得。这里的谓老应该就是王谓升。
石涛有《简王我旋》诗:“我旋堂上黄花早，我旋先生没烦恼。公爱吟诗瘦似花，我思泼墨斗花好。先生先生荷锄老，黄花黄花笑绝倒，能醉花前即有道。”见录于张大千仿石涛八开山水册，今藏北京故宫博物院。诗当为石涛所作。
八、闵奕佑、闵奕仕
费锡璜《掣鲸堂诗集》卷八有《同王谓升、闵右诚、梅卫瞻、张历山、杜书载、萧征乂访石涛上人于净慧寺》，提到了闵右诚。
闵奕佑(1640—1693)，字右诚，徽州人，居扬州，为维扬颇有名气的诗人。《淮海英灵集》丙集卷三有闵奕佑传，并收有其诗。传云:“闵奕佑，字右诚，号弃翁，江都人。”在扬州的诗人群体中，他是一位颇活跃的诗人，与先著、卓子任、费锡璜等关系甚洽。先著《之溪老生集》卷三有《闵右诚招集》:“逡巡礼法非吾事，绝倒谈谐属酒豪。”其情颇密。卓子任《近青堂诗》中也有关于他与右诚相与往来的记载。费锡璜与闵右诚乃至友，《贯道堂文集》前有“同学弟闵奕佑序”;锡璜又有《怀闵右诚客苏州》等诗表达二人之友情。右诚与画家查士标也是画友，其诗集《载云舫集》于康熙甲子(1684)成书，查士标为其作序。
闵奕佑有兄名奕仕，字义行，也是石涛的朋友。1687年春，孔尚任司理扬州的大型社集，石涛与闵义行都有参与。义行是一位著名的收藏家，孔尚任说:“江都闵义行，博雅好古。”又工书画。闵氏兄弟都工诗，被称为扬州诗坛“二闵”。王躬符在汪玉枢的南园征集《城南宴集诗》，共三十六人，其中就有闵氏二人。但闵义行不幸早故。费锡璜《闵义行先生诔解》云:“故郡文学闵先生讳奕仕，字义行，号影岚，歙人也。春秋五十有四，康熙癸酉年十月二十七日卒。”查士标《哭闵影岚》云:“癸酉十月闵子死，懒老哭之不能已。十日愁云惨不开，半世知交从此止。呜呼我友真奇人，李贺诗才遇等伦。年少忆为贵公子，裘马不亲诗书亲。弱冠著时已盈尺，野史稗官尽收绎。”为扬州艺坛一颗新星过早地陨落而感到痛心。义行工书法，北京故宫博物院藏有其行书书翰一帧，款甲子年，时在1684年。
义行有子，名山长，也工诗。费冕《燕峰先生年谱》康熙二十九年条:“会闵山长。”有注云:“义行子。”山长也与石涛有交。
九、李简子、萧暘
石涛有《薄暮同萧子访李简子》诗:“先朝遗老屋邗上，古木钟声著书响。眼中白发有谁在，难得伊人地开朗。时与萧子出郭莽，林深草木脱疏爽。一径风篁君子心，到门知是吾家长。相逢一笑悲且慷，消得半个陈肮脏。从来除发除偏党，宾中之主日千丈。曾过大涤吾不知，老病饥寒支莫强。祖父无钟福不养，即今老去谁痛痒。身随落叶逐东西，大涤为庐谢尘网。吾今且退夕阳恍，再来萧子车同两。”此诗见录于张大千仿石涛八开山水册，今藏北京故宫博物院。诗为石涛所作。李简子，是活跃于扬州的诗人。卓子任《近青堂集》中有《查德尹表兄招同戴南枝、王紫铨、孙物皆、闵宾连、费此度、李简子、李苍存、程松皋、乔东湖、张星闲诸公大集平山堂......》诗，其时的参与者中就有李简子。
萧暘，字征乂，号也堂，江都人。《国朝诗的》江南卷十二载其诗。他是李虬峰的好友，《虬峰文集》中有多首赠征乂之作。李虬峰另有《赠萧征乂序》《送萧征乂读书湖上序》等文，其中《赠萧征乂序》即在著名的《赠石公序》之后。这篇序对征乂的情况多有交代:萧征乂本是江都富家子弟，但不守田产家业，“独日挈一木瓢，负一蒲团，走三山之巅，咏诗见志，有不可一世之志”。其人“性不喜近显贵，好从耆宿及高僧游。扬州介江淮之交，四方之名彦舟车过邗水蜀冈间者，辄访萧子。萧子辄与之登平山堂，饮酒指顾隔江诸山以为乐”。生平与曹寅、石涛、卓子任等相善。曹寅有《题萧冶堂小照三首》《鹿墟、冶堂夜归不及送题扇却寄》等，记二人交往之事。萧征乂好诗歌，喜结交佛门之人，故石涛至扬州，他多次登门造访，因而结为至好。使李虬峰非常感动的是，自己因避水灾而从兴化移居扬州，穿着破衣烂衫，而出身富显的萧征乂毫不介意，主动登门叩拜，日与其谈诗，竟而忘归。
这种“不可一世之志”使萧征乂在扬州的诗坛享有盛名。王躬符在汪玉枢的南园征集《城南宴集诗》，也有萧征乂之诗。《诗乘》初集卷十二收有萧征乂之诗。王勿翦《知新录》卷三十二前勿翦注“江都萧暘也堂”参校。朱观《岁华纪胜》二集卷下也收录了萧征乂之诗。萧征乂和扬州的一些具有独立不羁个性的诗人多有来往。
这种“不可一世之志”也最得石涛的欣赏，石涛本就具有这种“不可一世之志”，石涛和萧征乂都是性情中人，他们在狂狷中享受着性灵的快乐。
石涛晚年不攀附权门，落落寡合，正如他在给张山来的书札中所说:“亦不敢附于名场，供他人话柄也。”有“不可一世之志”的萧征乂和他很相契。李虬峰在《萧也堂四十赋赠》中云:“萧子明哲人，肆志而玩世。奕奕本华胄，名都连甲第。秉性喜任达，龌踀羞流辈。自谓布衣尊，簪缨非所爱。......日与公卿游，不知公卿贵。振笔泻江河，吐气吞嵩岳。”与石涛器宇何等相似!石涛在金陵时期与“江东布衣”优游，在扬州他又高扬这种“布衣精神”，这其实是禅宗的“无位真人”“廓然无圣”思想的体现。
秋林人醉图轴 纸本设色 纽约大都会艺术博物馆
石涛存世作品多有与萧征乂相关者。如纽约大都会艺术博物馆藏《秋林人醉图》，其中石涛题识中，就有“昨年与苏易门、萧征乂过宝城，有一带红叶，大醉而归，戏作此诗”之语，同游者中就有萧征乂。
十、梅闵琇
石涛初来扬州不久，就与梅闵琇有交谊。
梅闵琇，字卫瞻，江都人，也是一位颇为活跃的诗人。《淮海英灵集》乙卷卷三有梅闵琇传，并收其诗。传云“:梅闵琇，字卫瞻，号沌庵。江都人。”但朱观《岁华纪胜》二集作“江都，梅琇，卫瞻”，费冕《燕峰先生年谱》同朱观，不知何是。
李虬峰视梅卫瞻与萧征乂为江都二杰，认为二人之诗各具风味，萧子“与梅子卫瞻尤昵。梅子之诗如张乐洞庭之上，器无不备，其音宏以亮;萧子之诗，如鼓琴山水之曲，冷冷松吹，与之相应，其音清以逸。二子诗不相类也，而顾相得趣同也。梅子每为予称萧子，而萧子闻予至，辄先访予”。
梅卫瞻善书，多收藏，与石涛相与优游，谈艺论文作诗，是石涛晚年的好友。费锡璜有《赎砚和卫瞻》诗，其云:“质砚秋来赎，怜君旧物存。枯池久失水，渍墨有遗痕。半载尘埃闭，三年濡泽恩。欲穿吟更苦，凉月满柴门。”可知卫瞻好书法，多收藏。
十一、张统
张统，字历山，关东诸生。工诗，善画，居扬州。汪研山《扬州画苑录》卷一引《广陵思古编》云:“张统，字虞廷，号历山，江都人......工画，善鼓琴。”其画今不见。张历山与费密一家关系密切，费密之孙费冕《燕峰先生年谱》中，有多处记载张历山与费家的交往。费密于康熙二十八年(1689)为历山《题独坐鼓琴图》，而这一年石涛在扬州静慧寺客居。费锡璜《同王谓升、闵右诚、梅卫瞻、张历山、杜书载、萧征乂访石涛上人于净慧寺》，当作于是年。1690年，历山诗集成，费密还为其作序。石涛与历山的其他交往今未见。
张历山是一位诗人，王豫、阮亨道光年间所编之《淮海英灵集续集》在庚集卷一收有张历山之传，也以其为江都人。
十二、程仕
石涛有《秋林人醉图》，跋云:“昨年与苏易门、萧征乂过宝城，有一带红叶，大醉而归，戏作此诗，未写此图。今年余奉访松皋先生，观枉时为公所画《竹西卷子》。公云:吾欲思老翁以万点朱砂胭脂乱涂大抹秋林人醉一纸，翁以为然否?余云:三日后报命。归来，发大痴癫，戏为之，并题。”又云:“昔虎头三绝，吾今有三痴，人痴语痴画痴，真痴何可得也。今余以此痴呈我松翁者，则吾真□得爱也。”
程仕，字松皋，号梅斋，江南桐城人，以荫补内阁中书。《渔洋文略》卷十三《北征日记》载康熙二十七年(1688)二月十九日，舍人程松皋邀饭，有钱澄之等在座。松皋有《梅斋诗集》三卷，《续修四库全书》著录;又有《落叶唱和诗》，主要是与同县陈焯、潘江唱和之作。工诗，晚年居扬州。卓子任《近青堂集》中有《查德尹表兄招同戴南枝、王紫铨、孙物皆、闵宾连、费此度、李简子、李苍存、程松皋、乔东湖、张星闲诸公大集平山堂......》，说明程松皋是活动于扬州的一位文人。《秋林人醉图》的画跋反映出石涛与松皋有很深的交谊。这里石涛提到的《竹西卷子》，原是为程松皋所画，应是石涛生平重要作品，今不见。汪研山《扬州画苑录》引钱塘吴锡璜云:“石涛有《竹西鼓吹画卷》，尝于程鱼门斋头见之。”程鱼门，即程晋芳，父程梦星，即是说《竹西鼓吹画卷》原为程梦星的筱园所收藏。石涛说《竹西卷子》，吴锡璜说《竹西鼓吹画卷》，所说应为一图。杜牧有“谁知竹西路，歌吹是扬州”之句，所以后人又将扬州称为竹西。“竹西鼓吹”这样的诗歌形式为当时扬州文人所喜爱。石涛这幅竹西之图，从吴锡璜所言《竹西鼓吹画卷》看，是一长卷，上应有跋诗，因为“鼓吹”意思就是歌咏。石涛有《广陵竹枝词》十余首，经其弟子石乾录出。其中有:“茱萸湾里打西风，水上行人问故宫。秋草茫茫满天雁，盐烟新涨海陵东。邗沟呜咽走金堤，禅智松风接竹西。城里歌声如沸鼎，月鸣桥上有乌啼。......垂杨一曲午逍遥，城郭依稀在碧霄。蝶板莺簧勾不住，许多儿女问红桥。”石涛的《竹西鼓吹词》，当就是《广陵竹枝词》。
竹西雅集图 纸本设色 纽约涤砚草堂
(注:本文标题有改动，选自《石涛研究》，作者朱良志，北京大学出版社，2017年6月)
