祭祀坑中的羊骨架
五台山遗址的发掘，在一定程度上，解答了左家山遗址留下的一些谜题。除了房址，五台山遗址还出土了22个灰坑，众多的陶器、骨器残片，和四座墓葬。四座墓葬保存比较完整，而在长春地区发现新石器时代墓葬，这还是第一次。
6000多年前的先民，居住的是半地穴式房屋，承重柱使用的都是木头。长春市博物馆副研究员王义学说，就这种圆形的这种坑，有一定深度的基本上都是柱洞。一个是当时挖掘工具，挖掘能力有限，所以他必须密集的布置柱洞，这样才能保证一个承重的强度，这个门道一共发现了16个柱洞，一侧9个一侧7个，非常密，间距最小的也就10公分8公分。
相比于住所，先民的墓葬，要简陋得多。王义学说，这四座墓葬葬式各有不同，虽然都是土坑竖穴墓，说的可能专业点，就是挖一个土坑，形成小墓坑，把人葬到里头。但是这个人骨葬式也不一样，虽然都可以叫曲肢葬，但是曲肢的程度又不一样。而且这四座墓葬既有成人葬，又有儿童葬，所以虽然只出了四座墓葬，情况也是各有不同。
位于D区的四座墓葬，包括3名成人，1名儿童。墓穴距离地表的深度较低，墓圹长1.8米左右，没有随葬品，这是由新石器时代铸造墓葬的水平相对较低决定的。由于东北气候干燥，尸骨保存得较为完整。长春博市物馆工作人员崔殿尧说，我拍的那些照片主要是为了建立这样的一个三维模型，我现在称之这种技术为多视角三维影像重建，它的目的是为了改变传统田野考古的记录信息的方式。这种手段可以更为全面的记录下这个遗迹和遗址的空间信息，可以从各个角度来观察这个遗迹。
墓葬，向现代人展现了新石器时代先人们墓葬的习俗。6个房址里面的多个土坑，则展现了社会形态复杂后，人们生活方式的多样化。土坑的形状，深度不同，在当时，又承担着不同的职能，可分为垃圾坑，灶坑，祭祀坑等。在A区的一座坑里，考古人员发现了一具完整的羊骨架，这是这次考古工作中发现的一块新大陆。王义学说，最需要解决的问题，首先是否他是捕猎来的，还是经过人工驯养的，这个后期经过动物考古的相关专家做鉴定，是可以有一个结论的，现在这结论还不好下。但是把一个完整的羊骨架葬在一个灰坑里面，这个应该说还是有它特殊的含义，我们想这个可能有一定的祭祀含义，可能还是祈求获得更丰富的捕猎来的动物也好，食物也好。如果整羊是用来祭祀的，那么基本可以推断，当时的先民，在满足日常的温饱之外，还有了精神方面的追求。在整个五台山遗址里，考古人员发现最多的是陶器残片。五台山遗址考古工作队工作人员张国喜说，现在就是进行拼对，这是我们在陶片堆里面，找到的陶片，拼对就是每一片陶片都会经过百次的，就是上百次来摸索它，这件修复得三天到五天。
按照材质等进行区分挑选，根据文物的纹饰，进行修复、拼对，这样才能复原陶器的形状，推测它们的用途，并由此推测人们的生活状态。遗址范围内没有发现陶窑，所以几千年前，生活在这里的先民们，烧制陶器的水平如何，我们还不得而知。王义学说，应该说在新石器时代制作陶器还是比较困难的。他比较原始的制陶技术还不是很发达，尤其对火候的把控，还达不到后期比较成熟的程度，所以说能烧制到这种程度也很不容易。但是因为没有发现新石器时代的陶窑，所以对于当时烧制陶器的技术到底达到什么程度，应该说还没有一个完整的认识。
新石器时代，没有货币流通。但这并不代表物品的价值无法衡量。比如，从房址中出土的这块“鸟型玉”。它与32年前，左家山遗址出土的“玉猪龙”相似，是一件非常珍贵的物品。王义学说，这个我们是在二号房址里出土的一件玉器，从它的外形来看，形似一个飞鸟。因为在当时来说应该还是挺珍贵的，应该不是一个实用器，可能是带有一定的祭祀性质的礼器之类的东西。
考古工作者由此得出结论，当时社会已经出现了阶级，有了社会分工，有专人从事制玉的工作。
