三月上旬巳日，《周礼·春官·女巫》记载，自魏晋以后，人们已约定俗成，到河边洗浊，饮酒，借以祈福驱邪。
《后汉书·礼仪志》载：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除，祛宿垢疢，为大絜。”絜，同洁；疢，音趁，疾病。古人称上巳节祈祷幸福，祓除不祥为“修禊”。
人们引水环曲成渠，谓之“曲水”；将酒杯盛酒放在曲水上面，任其漂流而下，停在谁的面前，谁即取饮，此谓“流觞”。庾信《春赋》道：“三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客，沙头渡水人。”晋代大书法家王羲之兰亭修禊的故事，流古传今。东晋穆帝永和九年(公元353年)，王羲之到浙江会稽郡的兰亭举行修禊活动，曲水流觞，临流赋诗。王羲之写下一篇千古不朽的《兰亭集序》：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”是日有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏春及举行歌会等节日活动，逐渐演变为春游节，有“寻春直须三月三”之诗。
及至唐，上巳节又是一番新风景，杜甫《丽人行》就描摹了长安水边修禊的盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
此节传到东北，已迥然不同。先是祭祀高禖。禖通媒，相传是管理婚姻和生育之神。高禖来到东北就成了高公高婆。与众多创世神话故事相似，高公高婆也是从一场洪水中得以幸存。为了更好地繁衍后代，原本为兄妹的二人在询问天地之后结为了夫妇。所以祭拜高公高婆，亦有求偶、求子的寓意。
再是拜王母，三月三日，传说为上天西王母寿诞日（一说为七月十八）。西王母为玉皇大帝的皇后，又是长生不老的寿星，人们在这一天举行蟠桃会，庙市上，士女拈香，游人甚众。民间有游蟠桃宫，祭西王母的习俗。对王母的奉祀，是民间对健康与长寿的渴望。
在沈兆褆《吉林纪事诗》中说：“上巳日，城北吉林城，玄天岭真武庙会，演剧报赛。是日三皇仙人会，城乡瞽者，均往祭神。”诗曰：“演剧酬神三月三，玄天岭下共停骖。仙人不为盲人会，有瞽齐来醵饮甘。”
上巳日演戏，也是为了“祓除不祥”即为“镇压火患”。按《周礼·月令》，主管春季的是木德之帝大皞，木行之神句芒，这一帝一神皆属木，皆惧火，而春天东方的苍龙七宿升起，七宿中的心宿，即为大火星，按阴阳五行生克关系，春天最易起火，所以《周礼》中有遍街摇木铎而禁火的风俗。惧火之盛，故为之禁火。北国江城吉林市，禁火尤甚。玄天岭岭巅砖壁高丈余，宽八九尺，中嵌白石象坎卦，以镇城中火灾。吉林城向有“船厂”之称，松花江上游两岸，松、杨、榆、柳，茂密丛生，种类繁多。吉林城以松木为墙，街以立木砌成，水沟以木板镶壁，经营薪柴、木炭、棺木、家具者不下数百家，建城之后，屡罹火难，火烧船厂，名闻东北。在玄天岭上修“坎卦图石”，以避天火，与后来在北山建起的“坎离宫”，也有以五行中水火相克的寓意，来防吉林火灾于未然。作为避火的一个图腾，一种特殊的文化现象，玄天岭上避火图，不会让人们忘却。
是日，又为祭仓母和祭犁日。据旧地方志记载：“三月三日祭仓母，择时宪书之仓日，为农家开犁之吉日。是日晨犁杖至田间，一人执纸于犁前焚之；放爆竹三个，焚香三枝，先埋熟鸡蛋数枚于垅内，以犁趋出，众人分而食之，谓之祭犁。”祭母仓，是继正月廿五添仓后，在民俗心理上的进一步强化。清明忙种麦，谷雨种大田。开犁之前，农家在田边生起一堆火，把鸡蛋埋在火堆里烧烤，待鸡蛋烤熟后，再恭恭敬敬地埋在深土里，这里借鸡蛋求吉利，鸡蛋象征粮食籽粒饱满，鸡蛋埋得多，象征粮食收的石数多（蛋是计量单位石的谐音）。鸡蛋是重要的祭祀物，大概鸡蛋象征生命，繁衍着未来。从这以后直到4月中下旬，东北由南至北全部开犁了。
开犁后，春来一斛种子，秋收万顷丰稔。
作者：施立学，吉林省政府文史馆员；吴亚楠，吉林艺术学院硕士研究生
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