八景文化，起源于北宋嘉佑年间“赣州八景”，其后千百年来，各地“八景”盛行。“海龙八景”，是这一文化现象的继承和发扬，也是早期梅河口文化的一个亮点。
中华民国成立后，梅河口仍沿用府治。民国二年(1913年)1月，奉国民政府临时组织令，改海龙府为海龙县(定为一等县)。
以“海龙”二字所命厅、府、县名，一直延续到1985年梅河口市设立。自清末围场弛禁，设治海龙抚民厅起，这一方热土的人文魂脉，就开启了崭新的篇章。
“海龙八景”的由来
1937年版《海龙县志》中留下不少诗章，尤其是“卷十八·古迹”中记载的“海龙八景”及当时文人吟咏八景的诗作，更是弥足珍贵。
据县志载，“海龙八景”有两稿，除“莲渚夜虹”一景地点不同外，其余七景名称完全相同，只是说明和排序稍有差异。两稿中，“又一稿”对八景的描述，十分精炼和富有文采，尤其是前面的综述，颇为精彩:“海龙为山水环抱之区，故风景多佳。乳峰挺秀于东，东山望月;五奎屏蔽于西，北辰星拱;东南则双顶巍峨，时传山中有市;西南则杏岭隐现，更喜得春独早。至于前临柳水，宜于晚渡;右带梅河晴雪，耐赏莲渚夜虹，所以泻苞涵之符瑞。古垒春深，尤足供骚人之玩赏。山水钟灵，人文毓秀，名士辈出，岂偶然哉?兹将八景列记于左，以供名流之鉴赏焉。”如此洒脱的文笔、隽永的词句，把梅河口的胜景写得引人遐思，令人神往。
文中所言的“海龙八景”分别是:柳河晚渡、莲渚夜虹、乳峰望月、龙口寻芳、五奎星拱、双顶山市、梅河晴雪、杏岭早春。
如诗如画诵“八景”
第一景柳河晚渡，两稿均排为第一景。
一稿中是这样描述的:“昔海龙粮市迤南有渡口一，为舣舟之所。每至夕阳日下，流水淙淙，橹声踏踏。而往来行人驾驶小舟，乘风破浪，超然有遗世登仙之想。而文人墨客尤于斜阳晚照中或平章风月，或笑傲烟霞，搜集吟囊，资为诗料。今揽辔桥(今海龙三桥处)横枕于河，如潜龙就睡状，而此来彼往之行人辄由桥上经过。当年渡口无复笼烟抹月之迹。兹录邑人即景诗如左:其一，榜人醉卧晚风前，舟击芦花浅水边。我倦欲眠君莫扰，船家不打过河钱。”又一稿有诗云:“柳岸风光向晚凉，苍茫古渡衬斜阳。声闻别浦渔歌远，烟抹睛帆樯影长。碧水滩头人唤渡，青枫山下客归忙。月明一水接云汉，我欲浮槎拟帝乡。”
“柳河晚渡”的位置，大致在今奶子山脚附近，现在虽看不到渡口和渡船，但斜阳西垂，山映晚照，也是极美的景象。
第二景莲渚夜虹，两稿排序同。
一稿写道:“莲花泡，在本县五区梅河东南隅，距县三十八里。该村有莲花泡二……该村名连山，其山与鸭绿岗相衔接，有峰连岭叠之势。该村命名殆取此意。其莲渚每当霪雨连绵、积潦汐泛，俨然一小西湖也。傍晚雨霁辄见彩虹自莲渚而生，上澈天空下逮泉井，望之如玉带横空。相传为蟆气蜃光所蕴结，是耶非耶，敢以质之博物家有诗以志其事:其一‘接天莲叶田田碧，出水荷花面面红。云散渚头垂晚钓，夜深天半起长虹’。”
又一稿:“由五奎山麓而南行不五里，莲渚在焉。故其距县治也与五奎等。渚涵六七里，水深一二丈或二三丈不等。泉源深处或有不可测者。以其中多莲花，故之名曰莲渚。盛夏雨霁，则虹尝出渚中，水绿而莲碧，霓艳而荷红。水天相映，俨如琉璃世界，或曰:以渚中多鲵也，故尝有是象，称佳景云。其一‘斜阳一抹透林梢，莲渚风轻雨乍销。荷蕊含珠喷水面，虹霓垂象自天腰。光涵泽国平铺镜，采彻云衢欲化桥。且喜蓬灜今有路，登仙底事用扶摇’。”
两稿所指莲渚分别在大柳河南北，今连山村附近的莲花泡已消失，现在是水稻田了。而五奎山“南行五里”的莲花泡，还有很小的面积依旧存在。
第三景乳峰望月，两稿排序相同。一稿:“奶子山在海龙城东边门外，距县五里许。雅人以奶子山三字过涉于俗，乃易奶子山为乳峰焉……登其山，佳木葱茏，浓荫蓊翳，下有流水半湾掠山而逝。或弹琴石上，或池底溪头，高山流水，音韵别饶。倘使伯牙再起，将有谁是知音之慨。特缀以诗，用志其盛:其一‘乳峰高插碧云天，中有禅房结翠巅。何处秋山望明月，秋山望月几回圆?’”此景因取砂石、开田地等山形改变而不复存在。
第四景龙口寻芳，又一稿排为第六。
一稿:“海龙东门外，横街北越铁轨东行，其山阳有古坟在焉，名九龙口。相传该坟为古代李海龙墓。据老人云:此山在昔为围场禁地，古木參天，浓荫蔽日。有古塚一，残碑断碣，狼籍其中。是否为李海龙墓，现因碑碣无存，殊不可考。犹忆在设治前，墓周围尚有败垣，高尺许。今旧址者然无坟迹。民国十六年(1927年)，因海龙二字无所本，拟发掘此坟搜罗墓志，或可证其虚实。曾经县宰李公龙荪请准省府，开始挖掘。挖掘三日，得大方古砖十余。事其下击之有空虚声。适流言肆起，谓县方得有金砖金箭，街谈巷议，言人人殊。李公悚于物议，因命止之。至今骚人墨客选胜丰林，芳躅芒蹊，探幽浅草。诚附郭名胜地也。不有佳咏，何伸雅怀。诗曰:其一‘郁郁佳城葬海龙，稽经考典已无从。若知李氏王天下，须向山中问老农’。”
由上述诗文可知，李海龙墓在当时就是被质疑的，海龙源自李海龙之说也是不成立的。后经考古发掘证实，该处为辽金时期塔基。九龙口处，今虽不见当年花草繁茂之景，但辽塔残基犹在。由此，足可证海龙在辽金时期即为城邑，同时也排除了海龙地名源自李海龙的误传。
第五景五奎星拱，两稿排序同。
一稿:“五奎山，位于县西小湾龙沟，距城十八里。是山五峰对峙，苍翠如流，譬如北辰，而众星拱之。命名之意，殆在此耶。又谓山如五人对弈(县志为“變”,即“变”字)俯瞰秋枰。遥望之惟妙惟肖。或又谓五爪直伸，如拇战中之喊五奎也。昔汉文帝御极，忽见五星联璧，太史占之谓主文运昌明，后果验之。今五奎星拱，殆亦大造独生，天将以五奎为泰岱呼?诗以志之。其一‘烟水低迷望五奎，群峰髙与众星陪。夜深北斗文垣拱，不届寅春杓不回’。”今五奎山因有龙泉寺而香客云集，游人不断，仍为梅河口一胜境。
第六景双顶山市，又一稿排为第四。
一稿:“双顶山，介于县南八里庄之南端，距城十五里。双峰矗立，崇没云霄……邑人赘以诗以志其异:其一‘牧童来去倒骑牛，草白芳菲水自流。海客不知山有市，几疑蛙馆是蜃楼’。县志有双顶山曾出现海市蜃楼的记载，今已不可得见。
第七景梅河晴雪，排序同。
一稿:“梅河,居海山(指海龙镇、山城镇)之中央，距县五十里……土(县志原为“士”)地膏腴，盛产水稻。每值隆冬残腊，积雪盈庭，虽无骑驴隐士踏雪寻梅，却有好鹤诗家谈风说月，间或烟水一竿，独钓寒江之雪;梅花万树，平分坂岭之香。至若披裘大泽，煮酒晴窗，犹为五陵豪贵风流韵事也。诗以志之:其一‘雪花六出大如掌，足抵晴河五朵梅。沾酒拥琴且赏雪，小鬟低劝不停杯’。”晴雪一景，现在每值冬日，犹能再现。
第八景杏岭早春。
一稿:“杏岭，在县城西南，距城四十五里。该岭东与鸭绿岗，西与隆山唇齿相依，岭上植杏成林。忆当三月季节，丁香洗雨，芍药笼烟，此花一枝早放，十里殷红。比年萑苻满地，烽火弥天，因格于肃正工作，已将杏林伐尽，望之牛山濯濯……口占一绝，不求工拙，聊以记事耳。其一‘梅河晴雪邀君赏，杏岭春光耐我看。春到江南花早放，归来红衬紫金鞍’。”从这段文字，可以知道杏岭于今杏树不多的原因。如今提倡生态环保，“杏岭早春”之景恢复有望，盼望不远的将来，今人能重睹旧景新容。
“海龙八景”虽然有些已经消失，但作为地域风景文化的标志，以及由先人们吟咏的诗作，已经成为不可多得的文化遗产，今天读来还是令人深深地感受到古城海龙浓浓的人文气息，以及当时文人雅士对海龙这块家乡热土的挚爱深情。
本文资料由侯远东提供，侯远东，男，汉族，1969年6月出生，梅河口人，吉林大学硕士研究生毕业，现任梅河口市地方志办公室负责人、《梅河口年鉴》副主编，吉林省地方志学会常务理事。著有《海龙游击队——东北抗联第一军的基础力量》《中共中央东北局梅河口会议》《毛泽东反腐倡廉思想研究》等书籍。
参考资料:《梅河口历史初编》
(本版图片均为资料图片)
