检点史籍，寻绎往事，龙潭山悠远的历史文脉，扑来眼底……
亦名尼什哈，笳鸣驿站边
夫余时代，龙潭山以“鹿山”之名声传中原;至明末清初，龙潭山又以“尼什哈”之名载记史册。
明代中后期，海西女真南迁，扈伦四部崛起，叶赫、乌拉、辉发、哈达各自称雄。其中的乌拉部至部主布占泰时期，国势获得很大发展，其势力南至辉发，向东甚至一度达到图们江中上游，远至乌苏里江以东的一些部落也远道来投。领地千里，部落众多。早在明代嘉靖四十年(1561)时，部主布颜即选在松花江折转北流的大拐弯处筑城，城名“洪尼罗”(亦写为“洪尼勒”)为满语，意谓“江边要塞之城”。以乌拉城为中心，乌拉部在松花江沿江两岸构筑了多处卫城。处于上游的龙潭山城控扼冲要，为乌拉部修缮后所用，有门户锁钥之重，雄踞于诸多卫城之上。
乌拉部灭亡后，在今天所见清初的志传与诗文中，都称龙潭山为“尼什哈山”。至清末、民国时期，则是“尼什哈山”与龙潭山两名并用。只是“尼什哈”有时亦写作“尼失哈”或“尼湿哈”……
“尼什哈”为满语，意谓“小鱼”。山中有龙潭，潭中生有小鱼;山下有小河，河中也生小鱼。令人感到奇怪的是，这种小鱼竟然长的是倒鳞，皆以为奇，更不敢食，认为是龙之子孙，食之不祥。
秋季龙潭山
龙潭山耸立松花江岸，岩峰高矗，山城深藏其间。千余年里，一直是争逐的要地。这也因为，它是东北腹心城市吉林的重要孔道，控制着东北向通往宁古塔(今宁安)、珲春，西北向通往卜奎(今齐齐哈尔)、瑷珲的交通线。清朝定鼎北京之后，为巩固东北边疆，从康熙初年即开始驿路建设，龙潭山下的尼什哈驿站是吉林枢纽性的驿站，南往盛京(沈阳)、北京，北去伯都讷、卜奎、三姓、瑷珲，东至宁古塔、珲春，三条大驿路，在此总汇。山光水影间，驿路一年年都是繁忙的，征讨罗刹(沙俄)的八旗劲旅从这里走过，呈送贡品的长长车队从这里走过，康熙东巡乌拉的队伍也从这里走过;当然，每天往来不已的是驰递各种公文的站丁，马如飞龙，快似闪电，眨眼间就已不见;偶尔也可见遭致流刑的流人，或携家人，或与同道，脚步踉跄而行……
顺治十五年(1658)，有“江左凤凰”之誉的江南才子吴兆骞因科场案被流放宁古塔，“三月起行，七月初方到”，走了4个多月，路过吉林城后，曾夜宿尼什哈驿站，并因之留诗《早发尼什哈》:
绕帐笳声促夜装，明星欲落雾苍苍。
征途咫尺迷孤嶂，残梦依稀认故乡。
雪尽龙山三伏雨，风严雁碛五更霜。
据鞍却望黄沙外，此地由来百战场。
晨星将落时分，天还一片黑暗，人也还在梦中，笳声便已“呜呜”吹起，催促起行。虽已入夏，听笳声却有寒意。茫茫晓雾里，只见山色苍茫。遣戍之路，就是这样一程又一程啊!诗之结尾，一声感叹:“此地由来百战场”，就道出龙潭山的千余年风雨沧桑，只是此刻都被苍苍雾气所掩……
杨宾去宁古塔探父路过龙潭山时，也曾赋诗，诗语有声势夺人之感，松花江千古奔流，群山犹似奔马，自出山海关后，阅览山川无数，但这里才真正称得龙蟠虎踞之地啊!
浩浩此江流，万古争日夜。
…………
东行出塞垣，百川此为大。
千山更临江，崩奔争一罅。
虎踞与龙蟠，形势良非假。
…………
老驿站地方，今天属居民小区。这里，今天仍可见一棵大榆树。耆老记忆，此处原有两棵古榆树，原来就在驿站大门前。它们就是驿站的历史遗留了。两棵古树，大的一棵周长6米，须五六个人才能合抱，原来枝干可荫蔽一亩地大的地方，20世纪80年代，两棵树都被编入吉林市古树名木系列，大的一棵为127号，稍小的一棵为133号。依然都不屈不挠蓬勃生长，被许多人称为“神树”……
曾闻涛声响，曾闻笳鼓鸣，这一处系于东北驿路枢纽的驿站，南来北去，四方交驰，当也算得龙潭山历史的斑斓一页吧?
一山皆胜迹，宛然如画卷
千余年里，从夫余到明末乌拉部，龙潭山城一直承担的是军事作用，每逢王朝改换，都是厮杀的战场，旌旗下充满凝固的血痕。至清初，尤其是夺得雅克萨反击战胜利后，东北相对获得一个较长时段的和平与安宁，龙潭山亦随之风貌一变，虽然山城废弃，望台荒芜，却得以形胜风景展现她的魅力和风采。
乾隆曾登临此山，他的到来给这座山增添了别样的风景。
龙潭山乾隆登祭碑 资料图片
乾隆来前，山中俗称“水牢”的龙潭和“旱牢”即已名传遐迩。那时，它们便已是历经千余年的历史景观。潭在山城东北部最低处。《吉林通志》记载:“北有龙潭，周五十余步，水色深碧，雨不溢，旱不减。周围山高林密，遮幕水面，望之寂然。以绳系石投之，数十丈未得其底，潭西南有二石穴，外狭內阔，伏而入，劣可容身，无敢深入者，探之黑暗有风。”怪的是，年复年，日复日，无论春夏秋冬，山外洪水滔天，山中大雨连绵，抑或久旱不雨，禾苗尽焦，仍是潭水悠悠，澄碧如翡翠。不仅如此，冬季大江小河水多枯竭，这里依然水量不减。冬不涸，夏不涨，淫雨不溢，旱魃不减，四时如常，这便是龙潭的奇异之处了。
龙潭山“水牢” 资料图片
清高宗是乾隆十九年(1754)东巡吉林的。八月初九，乾隆即奉皇太后并携皇子永琪、永瑢等，分乘龙船、花船、如意船，沿松花江顺流而下，游览了龙潭山。秋日的龙潭山，飞红流金，斑斓多彩，恍如画图。山光掩映下，龙潭好似一面明镜。乾隆祭拜了龙潭。此后，这便成为定例，每年春秋两季，吉林将军衙门都要按时致祭。届时，将军乘舆而往，衣冠整饬，率僚属齐至潭前而拜。
《吉林乡土志》记载:“祭典之时，潭上所布浮萍，遇祭斯开，祭罢，依然封闭。”潭边铁链粗如胳臂，非身强力壮者不能拉动。《永吉县志》记述:“土人云，初有铁锁系池边树上，撼之则山树动摇。后立庙会，男女聚而观者至亵渎，一夜大风暴雨，雷电交作，树断锁失。潭西南有石穴，外狭内阔，黑而有风，相传可通乌拉白花点将台……”清末时候，此一青萍如盖、水平如镜的龙潭，便已成为“吉林八景”之一。潭边今立有著名书法家米南阳题写的碑刻，碑高3.5米，宽0.7米，气象庄严。米南阳乃宋代大书法家米芾27世孙。每当月明之夜，空山寂寂，月照潭心，水光月影相映，遥接星辉万里。徘徊潭边，时闻幽鸟悄啼一声两声，直令人感叹:何处得此良夜?又何处得赏此山中潭边之月华?
龙潭山“旱牢” 资料图片
与俗称的龙潭“水牢”相对，山城西南接近山脊处，又有“旱牢”，为花岗岩石块垒砌的圆形石穴，其周壁陡峻如削，底部西高东低呈斜坡状，直径10.6米，深3米，内壁直立，基底为岩石，推测当年上部应有顶盖。“旱牢”亦如其名，从不积水，即便下雨时也不见水，时或有微风从池底升起。“水牢”旱时仍绿水盈盈，“旱牢”雨时无有水汽蒸腾，这就是龙潭山的又一个奇异处了。《东北古迹轶闻》记载:旱牢，在“吉林省城八里许之龙潭山，树木丛生，庙宇巍峨。山中之坳，有圆形旱牢一，直约四丈许，深可七丈余，四周白石砌成。“水牢”“旱牢”的用途，今天也还在争论。
龙潭山万木葱茏，树多松、柞、桦、榆、柳、杏……尤多百年古树。绿荫如海，遮天盖地。龙潭东南侧山坡处，有乾隆赐封的一棵神树。树为桦树，“高九丈有余，径二尺许，上下标直，枝叶剪齐”，“形势参天，与群树不同”。乾隆祭过龙潭，看此树奇异，于是封为神树。以后，神树和龙潭之祭，都列入吉林将军衙门的祭典。清末，神树枯萎。近年，神树旧地已又生新树，枝叶欣欣，与龙潭一起都是游人的流连之处。
从龙潭曲折西行不一里，有龙潭山古庙群，又称龙凤寺，由龙王庙、关帝庙、观音堂组成。《吉林通志》卷二十六《舆地志十四·坛庙祠祀附》载:“龙凤寺，在朝阳门外龙潭山(即尼什哈山)，距城十二里。佛殿三楹，龙王殿三楹，客厅三楹，更衣厅五楹，禅堂三楹，配房六楹，钟鼓楼各一。”龙凤寺之开山僧人来自京师，特从北京带来一株国槐，植于寺前，以示不忘本源。在此严寒之地，这株槐树竟长得生机盎然，后来还是老朽枯萎，但却奇迹般从母根生出新树，枝繁叶茂，欣欣向荣，在《中国植物志》中，是生长最北端并最早植于北端的槐树。在吉林市的古树名木谱中，因为极其珍稀而列为001号。今日已为龙潭山一景。
三处寺庙的规模都不甚大，但是隐于山间，四野清幽，空寂绝尘，鸟鸣林际，禅声传远，故别有风景，是真正的山中古刹，电视剧《雪山飞狐》《人世间》都取景于此。
自乾隆来后，一山又被点染文化光泽，此后历百余年岁月，终使龙潭山构筑起自己的文化风景。
乾隆祭拜龙潭后，吉林将军傅森祈请为龙凤寺题写匾额。乾隆欣然允诺，并当即展墨挥毫，一挥而就“福佑大东”。“大东”者，即气象钟祥、万里山川藏龙卧虎的大关东之谓也!是爱新觉罗家族龙兴肇基的帝乡，是王朝的江山砥柱。其语意宏壮，而寄托遥深。之后，此匾即一直悬于龙凤寺。匾长1.6米，宽0.8米，字迹浮于匾上，为黑底金字。匾额上端正中钤印“乾隆御笔之宝”，为白底红字。观之气象雍容，有涵盖万方之力。可惜此匾已毁于“文革”，今日所悬乃著名书法家黄苗子重书，1996年重立。
乾隆拜祭龙潭之后百余年，光绪又为龙潭畔的牌坊题写匾额“挹娄泽洽”。匾长2米，宽1米。匾额上方钤“光绪御笔之宝”，题匾时间为光绪十七年(1891)。“挹娄”乃满族先世，白山松水是其故乡。奏请题匾前，吉林城曾遭大火，损失惨重。御匾语意，即是祝愿祖地吉祥，人民安康，融融泄泄，福泽绵长。
登山之路，后人称之“御路”。循路行之近龙凤寺时，有四柱三门大牌坊，中悬一匾“雨旸时若”，白底黑字，匾长1.5米，宽0.75米。题款“庚申年小阳月吉日上”，匾额语意是谓阴晴得宜，皆合天时，尽如人意。现在的匾为1989年复制，原匾已毁于“文革”。
龙王庙并不甚大，前有旗杆，占地约70余平方米，只三间，却颇有气势。门楣悬福康安题写的匾额“润泽生民”。殿外廊柱悬有福康安所书楹联:“龙从百丈潭中起，雨向九重天上来。”皆大气淋漓，语意恢弘。匾额“润泽生民”，是谓龙潭神龙实有灵应，布施云雨，只为施惠人民。联语“龙从百丈潭中起，雨自九重天上来”，更是气势不凡，仿佛有神龙从潭中飞腾而起之感。福康安兼有文才武略，深得乾隆宠爱。他在乾隆四十二年(1777)六月任吉林将军，次年十一月即调离，在吉仅一年多一点，能在此留下墨迹，也是很难得的了。
观音殿门楣悬有道光十一年(1831)吉林分巡道四品道员联极所题“一片婆心”匾额。“婆心”者，即慈悲之心、仁爱之心;菩萨之心，亦无非慈悲仁爱之心，以俗语道之，更觉亲切。又有吉林将军长顺于光绪二十五年(1899)题匾“静观自得”，悬于客厅正门，怡然之情，欣然可见。
楹联与匾额，乃自然山水之眉眼，有此眉眼，一方山水即刻灵动有情，这也是中国山水文化的一点要义。这些题刻，大多又因龙潭而作，足见其确是一山风景洋洋大观之所系了。
从龙凤寺古庙群西行数百步，便是南天门。这里是龙潭山的最高峰。因为耸峙江干，而临江的西侧尽为崚嶒石峰，无有遮挡，攀至峰巅一刻，顿然就有置身天门之感。从此瞻顾东方，则见远山如黛，连绵似海;松花江逶迤南来，复从脚下奔腾北去，不闻涛声，却觉气势夺人。所谓衔远山、襟长江之山河胜慨，即在身畔望中，瞬时引人生“千古江山”之叹!(作者:高振环)
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